{"id":22515,"date":"1996-07-01T00:00:00","date_gmt":"1996-07-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=22515"},"modified":"1996-07-01T00:00:00","modified_gmt":"1996-07-01T00:00:00","slug":"etica_de_la_solidaridad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/07\/01\/etica_de_la_solidaridad\/","title":{"rendered":"\u00c9tica de la solidaridad"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22515\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Una de las cuestiones que m\u00e1s ha preocupado a los fil\u00f3sofos y pensadores de todos los tiempos, ha sido la de componer arm\u00f3nicamente los valores de la unidad y la multiplicidad. No es, sin embargo, una inquietud reservada a esta categor\u00eda de personas. De una forma u otra, el mismo problema se nos presenta a todos en la vida cotidiana. Percibimos la unidad como un objetivo por el que vale la pena empe\u00f1arse; creemos, por ejemplo, que deber\u00eda lograrse que las familias -y especialmente la nuestra- se encuentren unidas, o que en un grupo de trabajo reine la unidad de intenciones. Pero, por otro lado, apreciamos y defendemos con igual fuerza el pluralismo, el respeto de las diferencias, la variedad multicolor que distingue las personas y culturas, etc\u00e9tera.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>PARA SUPERAR CONFLICTOS<br>\n<\/strong><br>\nAhora bien, estos objetivos se nos presentan muchas veces como dos metas aparentemente opuestas.<br>\nTambi\u00e9n en el \u00e1mbito de las relaciones pol\u00edticas nos puede suceder, por ejemplo, que sostengamos al mismo tiempo, e incluso con pasi\u00f3n, la unidad europea y las diferencias nacionales entre los europeos. Un profundo conocedor de la vida pol\u00edtica, Henry Kissinger, ha llegado a sostener que la vitalidad de los pueblos libres se manifiesta sobre todo por su aptitud para resolver este tipo de rompecabezas: c\u00f3mo reconciliar colaboraci\u00f3n e independencia, libertad y seguridad, universalidad y particularidad.<br>\nPor lo dem\u00e1s, la historia de ayer y de hoy nos ofrece abundantes ejemplos de que cuando no se logra conciliar la unidad y particularidad, los resultados son, no pocas veces, tr\u00e1gicos: en nombre de la unidad, se han destruido poblaciones enteras, mientras que, en otros lugares y tiempos, el grito de \u00a1somos distintos! ha provocado dolorosas y mortales rupturas en el seno de varios grupos sociales.<br>\nPor estas razones, la conclusi\u00f3n m\u00e1s frecuente hoy -tanto entre los estudiosos, como en la pr\u00e1ctica de los Estados- es solucionar estos problemas a trav\u00e9s del compromiso: se lograr\u00eda as\u00ed la convivencia pac\u00edfica entre dos valores, mediante el sacrificio parcial de algunas de sus implicaciones.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>ARIST\u00d3TELES Y SU MARAVILLOSA ORQUESTA<\/strong><\/p>\n<p>\u00bfY si unidad y multiplicidad, lejos de ser contradictorias, fueran dos dimensiones de la vida humana, y, en particular, de la vida pol\u00edtica, que la existencia y la raz\u00f3n pueden y quieren encontrar juntas, afirmadas sin ninguna clase de compromiso, aunque \u00e9ste pueda ser alguna vez inevitable? M\u00e1s a\u00fan, \u00bfy si cada una de estas realidades perdiera totalmente su condici\u00f3n de valor humano y pol\u00edtico, cuando se da sin la otra?<br>\n\u00c9sta era la opini\u00f3n de Arist\u00f3teles, quien en su Pol\u00edtica la ilustraba con un ejemplo: el de una orquesta que interpreta una hermosa melod\u00eda. Ser\u00eda cosa de locos, escribe, proponer la eliminaci\u00f3n de la variedad de voces e instrumentos musicales, pues la sinfon\u00eda en cuesti\u00f3n se transformar\u00eda en una \u201chomofon\u00eda\u201d, y su ritmo, en una sucesi\u00f3n de golpes. Aunque, podr\u00edamos a\u00f1adir nosotros, quiz\u00e1 fueran muchos los que prefirieran ese sonido mon\u00f3tono a la opci\u00f3n alternativa: a la algarab\u00eda que causara tal orquesta si cada uno interpreta la m\u00fasica que quiere y al ritmo que m\u00e1s le place.<br>\nS\u00f3lo la multiplicidad y variedad de voces e instrumentos musicales cuando interpretan una y la misma partitura es capaz de producir m\u00fasica, sinfon\u00eda. Es m\u00e1s, esta sinfon\u00eda ser\u00e1 tanto mejor, cuanto mayor sea la variedad de las voces e instrumentos empleados y la unidad de la interpretaci\u00f3n musical.<br>\nEsto es lo que Juan Pablo II record\u00f3 en su discurso del a\u00f1o pasado ante la Asamblea General de las Naciones Unidas, reunida con motivo del 50 aniversario de su nacimiento. \u201cLa condici\u00f3n humana se sit\u00faa entre dos polos: la universalidad y la particularidad, en tensi\u00f3n vital entre ellos; tensi\u00f3n inevitable, pero especialmente fecunda si se vive con sereno equilibrio\u201d (n.7).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>PARTITURA COM\u00daN<br>\n<\/strong><br>\nSi para desglosar las principales ideas contenidas en este discurso continuamos usando la gr\u00e1fica imagen aristot\u00e9lica, la primera indicaci\u00f3n contenida en \u00e9l es la relativa a la pieza musical que la humanidad quiere y debe interpretar en el pr\u00f3ximo milenio, seg\u00fan lo manifiestan numerosos hechos en todo el mundo, especialmente las revoluciones pac\u00edficas de 1989. Se trata de la sinfon\u00eda de la libertad: \u201cen cada rinc\u00f3n de la tierra, hombres y mujeres, aunque amenazados por la violencia, han afrontado el riesgo de la libertad, pidiendo les fuera reconocido el espacio en la vida social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica que les corresponde por su dignidad de personas libres\u201d (n.2).<br>\nPero, \u00bfd\u00f3nde podremos encontrar la \u201cpartitura\u201d que permitir\u00e1 interpretar de forma armoniosa esa pieza musical? En la ley moral universal, escrita en el coraz\u00f3n del hombre (el Papa habl\u00f3 expresamente de \u201cgram\u00e1tica\u201d). Mientras que los derechos humanos ser\u00edan las siete notas musicales fundamentales que expresan el contenido y significado esencial de lo que all\u00ed encontramos escrito.<br>\nSon estos derechos, por tanto, una categor\u00eda absoluta (natural), que est\u00e1 por encima de las diferencias particulares entre las personas; una visi\u00f3n en la cual \u00e9stas no son ni mujeres ni hombres, ni j\u00f3venes ni ancianos, ni sanos ni minusv\u00e1lidos, ni de \u00e9sta ni de la otra naci\u00f3n; una visi\u00f3n, en resumen, que nos permita afirmar la igual dignidad esencial de toda persona, y reconocer sus mismos derechos fundamentales.<br>\nEsta partitura y estas notas, en virtud de su universal validez, nos recuerdan constantemente \u201cque hay una l\u00f3gica moral que ilumina la existencia humana y hace posible el di\u00e1logo entre los hombres y entre los pueblos\u201d; mientras que, si prescindi\u00e9ramos de ellas, caer\u00edamos en la algarab\u00eda, en la confusi\u00f3n de \u201cun mundo irracional y sin sentido\u201d. A este respecto, nota Juan Pablo II, \u201ces motivo de seria preocupaci\u00f3n el hecho de que hoy algunos nieguen la universalidad de los derechos humanos, as\u00ed como niegan que haya una naturaleza com\u00fan a todos. Ciertamente, no hay un \u00fanico modelo de organizaci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica de la libertad humana, ya que culturas diferentes y experiencias hist\u00f3ricas diversas dan origen, en una sociedad libre y responsable, a diferentes formas institucionales. Pero una cosa es afirmar un leg\u00edtimo pluralismo de \u2018formas de libertad\u2019, y otra cosa es negar el car\u00e1cter universal o inteligible de la experiencia humana. Esta segunda perspectiva hace muy dif\u00edcil, o incluso imposible, una pol\u00edtica internacional de persuasi\u00f3n\u201d (n.3).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>POLIFON\u00cdA: LOS DERECHOS DE LAS NACIONES<\/strong><\/p>\n<p>Aunque la doctrina sobre los derechos humanos debe hacer abstracci\u00f3n de las categor\u00edas particulares, en un segundo momento deber\u00e1 tambi\u00e9n penetrar en cada una de ellas. Las diferencias entre los hombres, por lo que se refiere al sexo, raza, estado de salud, edad, dotes intelectuales, convicciones, ideolog\u00edas, tienen importantes consecuencias morales: no de por s\u00ed, separadamente, sino, por as\u00ed decirlo, en cuanto categor\u00edas humanas.<br>\nEn esta perspectiva, Juan Pablo II dedica una consideraci\u00f3n especial al fen\u00f3meno del pluralismo \u00e9tico-cultural, y de los derechos de las naciones. Los derechos humanos fundamentales, para conservar la \u201cporci\u00f3n\u201d de racionalidad que cada uno de ellos lleva en s\u00ed, deben encarnarse de formas diversas, adecu\u00e1ndose al significado que los distintos modos de comportarse tienen en cada cultura particular. En otras palabras, los principios universales y necesarios que expresan esos derechos no siempre pueden ser adoptados inmediatamente como principios gu\u00eda para la acci\u00f3n, y aplicados de modo uniforme y homologador; no pocas veces corresponde a cada cultura dar una forma concreta a esos principios, de modo que transmitan efectivamente su mensaje de respeto\/promoci\u00f3n del pr\u00f3jimo y, en \u00faltimo t\u00e9rmino, de la dimensi\u00f3n trascendente de la vida humana dentro del sistema de costumbres, de lenguaje, de aparato t\u00e9cnico-conceptual, etc\u00e9tera, que caracteriza la cultura en cuesti\u00f3n\u201d (n.9).<br>\nSobre esta exigencia \u201cse apoyan los derechos de las naciones\u201d, que no son sino \u201clos derechos humanos considerados a este espec\u00edfico nivel de la vida comunitaria\u201d, y que \u201cexpresan las exigencias vitales de la particularidad\u201d (n.8). La reflexi\u00f3n sobre estos derechos ciertamente no es f\u00e1cil, pero se nos presenta como tarea inaplazable. Por eso, junto con algunos criterios generales que deber\u00edan guiar esa reflexi\u00f3n (cfr. n.8), Juan Pablo II ha dirigido una propuesta concreta a los representantes de los Estados en la ONU: \u201cla Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos del Hombre, adoptada en 1948, ha tratado de manera elocuente de los derechos de las personas, pero todav\u00eda no hay un an\u00e1logo acuerdo internacional que afronte de modo adecuado los derechos de las naciones. Se trata de una situaci\u00f3n que debe ser considerada atentamente, por las urgentes cuestiones que conlleva acerca de la justicia y la libertad en el mundo contempor\u00e1neo\u201d (n.6).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>NACIONALISMO Y PATRIOTISMO<br>\n<\/strong><br>\nQuien ha seguido hasta aqu\u00ed el hilo del razonamiento del Papa, no experimenta ninguna sorpresa ante la advertencia contenida en la parte final de su discurso, cuando se\u00f1ala la divergencia esencial que existe entre el nacionalismo y el patriotismo. El primero, mientras concede un valor excesivo a la propia diversidad, percibe las peculiaridades de los \u201cotros\u201d como una carga, o incluso como una amenaza. Por eso \u201cpredica el desprecio por las otras naciones y culturas\u201d, dando origen a una espiral de violencia que muchas veces es alimentada por resentimientos de car\u00e1cter hist\u00f3rico y exacerbada por personajes sin escr\u00fapulos. El patriotismo, por el contrario, \u201ces el justo amor por el propio pa\u00eds de origen\u201d, un querer que\u2013por muy intenso que sea- reconoce y se expande hasta la humanidad de los \u201cotros\u201d. Por eso, un verdadero patriota \u201cnunca trata de promover el bien de la propia naci\u00f3n en perjuicio de otras\u201d (cfr. nn. 9-11).<br>\n\u00bfCu\u00e1l es la ideolog\u00eda que muchas veces late bajo el fen\u00f3meno del nacionalismo exacerbado? El utilitarismo pol\u00edtico y econ\u00f3mico; es decir, una concepci\u00f3n reductiva del bien propio del hombre, pues su consecuci\u00f3n no incluye realizar -a la vez- el bien de las dem\u00e1s personas y naciones. Ese bien es identificado con la mera \u201cventaja\u201d personal, y en las relaciones nacionales, con el mayor \u201cbeneficio\u201d para el propio grupo \u00e9tnico-cultural. De aqu\u00ed que \u201cel someter una naci\u00f3n m\u00e1s d\u00e9bil o m\u00e1s peque\u00f1a sea considerado como un bien simplemente porque responde a los intereses nacionales\u201d (n.13).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>M\u00c1S ALL\u00c1 DEL MIEDO<br>\n<\/strong><br>\nSon muchas las caracter\u00edsticas positivas que definen la cultura actual, hija en muchos aspectos de la llamada \u201cmodernidad\u201d: el amor hacia la libertad, el descubrimiento de la riqueza de la subjetividad, etc\u00e9tera. Pero, quiz\u00e1, no sean menos numerosas sus notas negativas: individualismo hedonismo, etc\u00e9tera. Entre estas \u00faltimas, Juan Pablo II ha mencionado en varias ocasiones otra, probablemente menos conocida, aunque m\u00e1s profunda: la tristeza, el pesimismo. Y, con un matiz algo diverso que en otras ocasiones, lo vuelve a hacer tambi\u00e9n aqu\u00ed, en el momento de concluir su discurso en la o\u00adnU: el hombre \u201cse aproxima al final del siglo XX con miedo de s\u00ed mismo, asustado por lo que \u00e9l mismo es capaz de hacer, asustado ante el futuro\u201d (n.16).<br>\nPara que el milenio que est\u00e1 ya a las puertas, pueda ser testigo de un nuevo auge del esp\u00edritu humano, hay que aprender a vencer el miedo. \u00bfEn qu\u00e9 escuela? \u201cEsperanza y confianza (\u2026) tienen su apoyo en el \u00edntimo santuario de la conciencia, donde \u2018el hombre est\u00e1 solo con Dios\u2019 (Gaudium et spes, 16), y por eso mismo intuye que no est\u00e1 solo entre los enigmas de la existencia, porque est\u00e1 acompa\u00f1ado por el amor del Creador\u201d (n.16). Una consideraci\u00f3n que, a\u00f1ad\u00eda Juan Pablo II, no es ajena a las Naciones Unidas, \u201cporque las acciones pol\u00edticas de las naciones, argumento principal de las preocupaciones de vuestra organizaci\u00f3n, siempre tienen que ver tambi\u00e9n con la dimensi\u00f3n trascendente y espiritual de la experiencia humana (\u2026).<br>\n\u201cPara recuperar nuestra esperanza y confianza al final de este siglo de sufrimientos, debemos recuperar la visi\u00f3n del horizonte trascendente de posibilidades al cual tiende el esp\u00edritu humano\u201d (n.16).<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22515\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&iquest;C&oacute;mo conciliar la universalidad de los derechos humanos y la diversidad de culturas? &iquest;Los derechos de las naciones y la unidad del g&eacute;nero humano? &iquest;El patriotismo y la apertura a otros pueblos?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1218],"tags":[42],"class_list":["post-22515","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-coloquio","tag-ejemplar_225"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>\u00c9tica de la solidaridad - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/07\/01\/etica_de_la_solidaridad\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u00c9tica de la solidaridad\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"&iquest;C&oacute;mo conciliar la universalidad de los derechos humanos y la diversidad de culturas? &iquest;Los derechos de las naciones y la unidad del g&eacute;nero humano? &iquest;El patriotismo y la apertura a otros pueblos?\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/07\/01\/etica_de_la_solidaridad\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"Revista ISTMO\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"1996-07-01T00:00:00+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Revista ISTMO\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Revista ISTMO\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Tiempo de lectura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"10 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1996\\\/07\\\/01\\\/etica_de_la_solidaridad\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1996\\\/07\\\/01\\\/etica_de_la_solidaridad\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Revista ISTMO\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60\"},\"headline\":\"\u00c9tica de la solidaridad\",\"datePublished\":\"1996-07-01T00:00:00+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1996\\\/07\\\/01\\\/etica_de_la_solidaridad\\\/\"},\"wordCount\":2069,\"commentCount\":0,\"keywords\":[\"225\"],\"articleSection\":[\"Coloquio\"],\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"CommentAction\",\"name\":\"Comment\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1996\\\/07\\\/01\\\/etica_de_la_solidaridad\\\/#respond\"]}]},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1996\\\/07\\\/01\\\/etica_de_la_solidaridad\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1996\\\/07\\\/01\\\/etica_de_la_solidaridad\\\/\",\"name\":\"\u00c9tica de la solidaridad - Revista ISTMO\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#website\"},\"datePublished\":\"1996-07-01T00:00:00+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1996\\\/07\\\/01\\\/etica_de_la_solidaridad\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"es\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1996\\\/07\\\/01\\\/etica_de_la_solidaridad\\\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/1996\\\/07\\\/01\\\/etica_de_la_solidaridad\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u00c9tica de la solidaridad\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/\",\"name\":\"Revista ISTMO\",\"description\":\"Liderazgo con valores\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"es\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60\",\"name\":\"Revista ISTMO\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"es\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g\",\"url\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/secure.gravatar.com\\\/avatar\\\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"Revista ISTMO\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\"],\"url\":\"https:\\\/\\\/dim-id.com\\\/pruebaentradas2023\\\/author\\\/admin\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u00c9tica de la solidaridad - Revista ISTMO","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/07\/01\/etica_de_la_solidaridad\/","og_locale":"es_MX","og_type":"article","og_title":"\u00c9tica de la solidaridad","og_description":"&iquest;C&oacute;mo conciliar la universalidad de los derechos humanos y la diversidad de culturas? &iquest;Los derechos de las naciones y la unidad del g&eacute;nero humano? &iquest;El patriotismo y la apertura a otros pueblos?","og_url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/07\/01\/etica_de_la_solidaridad\/","og_site_name":"Revista ISTMO","article_published_time":"1996-07-01T00:00:00+00:00","author":"Revista ISTMO","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"Revista ISTMO","Tiempo de lectura":"10 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/07\/01\/etica_de_la_solidaridad\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/07\/01\/etica_de_la_solidaridad\/"},"author":{"name":"Revista ISTMO","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#\/schema\/person\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60"},"headline":"\u00c9tica de la solidaridad","datePublished":"1996-07-01T00:00:00+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/07\/01\/etica_de_la_solidaridad\/"},"wordCount":2069,"commentCount":0,"keywords":["225"],"articleSection":["Coloquio"],"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"CommentAction","name":"Comment","target":["https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/07\/01\/etica_de_la_solidaridad\/#respond"]}]},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/07\/01\/etica_de_la_solidaridad\/","url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/07\/01\/etica_de_la_solidaridad\/","name":"\u00c9tica de la solidaridad - Revista ISTMO","isPartOf":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#website"},"datePublished":"1996-07-01T00:00:00+00:00","author":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#\/schema\/person\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/07\/01\/etica_de_la_solidaridad\/#breadcrumb"},"inLanguage":"es","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/07\/01\/etica_de_la_solidaridad\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/07\/01\/etica_de_la_solidaridad\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u00c9tica de la solidaridad"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#website","url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/","name":"Revista ISTMO","description":"Liderazgo con valores","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"es"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/#\/schema\/person\/4bb4e04f79b564f5bc9b544cc9b69c60","name":"Revista ISTMO","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"es","@id":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/856774a17a74f8f46348ed31f3e07a2801c5380414b0aaaa7109d0c2b708d1a5?s=96&d=mm&r=g","caption":"Revista ISTMO"},"sameAs":["https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023"],"url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/author\/admin\/"}]}},"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22515","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=22515"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/22515\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=22515"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=22515"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=22515"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}