{"id":22417,"date":"1996-05-01T00:00:00","date_gmt":"1996-05-01T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=22417"},"modified":"1996-05-01T00:00:00","modified_gmt":"1996-05-01T05:00:00","slug":"la_voluntad_debilitada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/05\/01\/la_voluntad_debilitada\/","title":{"rendered":"La voluntad debilitada"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22417\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>La sociedad actual no carece de ideales de mejora. Lo que se echa en falta son los resortes para alcanzarlos. Los defectos de funcionamiento se achacan a la ignorancia, remediable por una mejor informaci\u00f3n, o a la falta de solidaridad hacia el pr\u00f3jimo, lo que exigir\u00eda estimular los buenos sentimientos. Pero en la ra\u00edz de muchos fallos se detecta el profundo debilitamiento de la voluntad, aspecto \u00e9ste muy descuidado hoy.<br>\nNo cabe ninguna duda de que nuestra sociedad del bienestar, tanto en la concepci\u00f3n de vida que predica como en los modos de conducta que practica, influye decisivamente en la configuraci\u00f3n de personalidades d\u00e9biles. Se suele decir que nuestro gran mal es el materialismo invasor, o el ego\u00edsmo insolidario, o la enajenaci\u00f3n de lo aut\u00e9nticamente humano por vivir prendidos de las cosas y de la t\u00e9cnica: a este an\u00e1lisis cr\u00edtico se han dedicado muchos fil\u00f3sofos que crearon opini\u00f3n y escuela. Todo ello es muy cierto, pero quiz\u00e1 no sea la diagnosis principal y m\u00e1s profunda.<br>\nSi el materialismo en que vivimos lleva a la enajenaci\u00f3n del hombre, no es tanto por el olvido de los valores del esp\u00edritu, como por la atrofia de las fuerzas del esp\u00edritu. Una sociedad cuya m\u00e1xima filos\u00f3fica es eliminar toda incomodidad en el orden material y toda inhibici\u00f3n en el orden del comportamiento, no puede engendrar personalidades con voluntad fuerte, sino todo lo contrario.<br>\nLos hijos de esta sociedad del bienestar tenemos el alma muy d\u00e9bil y fr\u00e1gil, porque no estamos acostumbrados a soportar carencias ni tampoco a vencernos. La voluntad se ejerce y desarrolla cuando hay que exigirse mucho a s\u00ed mismo ante las dificultades y durezas de la vida, pero queda atrofiada cuando todo son comodidades. Y aqu\u00ed est\u00e1 el punto central de la cuesti\u00f3n: no puede esperarse mucha altura moral de quienes se rigen por la ley del m\u00ednimo esfuerzo, pero esa ley nos la ha inculcado, en principios y en pr\u00e1ctica, la sociedad del bienestar en la que estamos instalados.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>PEDAGOG\u00cdA DE LOS SENTIMIENTOS<br>\n<\/strong><br>\nLa confirmaci\u00f3n m\u00e1s clara de que se rehuye, por principio, ejercer la voluntad, la tenemos en cierta pedagog\u00eda moderna. Si analizamos los profusos programas de educaci\u00f3n del ni\u00f1o, encontraremos una cantidad inmensa de objetivos y t\u00e9cnicas, pero apenas se hace referencia alguna a la formaci\u00f3n de la voluntad. Palabras tan elementales como disciplina, virtud o deber, han desaparecido por completo en el vocabulario pedag\u00f3gico moderno; ocupan su lugar los t\u00e9rminos est\u00edmulo, motivaci\u00f3n, realizaci\u00f3n, u otros parecidos.<br>\nLa revoluci\u00f3n pedag\u00f3gica que hoy se practica y se intenta aplicar va mucho m\u00e1s all\u00e1 de un mero cambio de t\u00e9cnicas operativas: es una nueva filosof\u00eda del hombre. La nueva filosof\u00eda moral pretende basarse en el sentimiento y las tendencias espont\u00e1neas, no en la superaci\u00f3n hacia los ideales del esp\u00edritu; y la nueva filosof\u00eda del hombre se inspira en el esquema est\u00edmulo-respuesta del comportamiento animal, no en la autonom\u00eda de la voluntad libre y responsable.<br>\nPara mal del ni\u00f1o y mal de los adultos, el comportamiento \u201cblando\u201d al que la sociedad de bienestar nos ha habituado viene consagrado por modernos \u201cformadores\u201d que pretenden formar sentimientos, no voluntades. Grav\u00edsimo error, porque no tiene en cuenta lo que es el hombre real, y p\u00e9sima pedagog\u00eda, porque considera a la persona como un puro mecanismo de tendencias olvidando que es un ser de voluntad libre y responsable.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL REINO DE LAS SENSACIONES<\/strong><\/p>\n<p>El ejercicio y desarrollo de la voluntad dependen muy directamente del ejercicio de la raz\u00f3n, porque la voluntad no es otra cosa que una tendencia racional hacia el bien que la raz\u00f3n nos propone. En la din\u00e1mica de la psicolog\u00eda humana, las sensaciones determinan nuestros apetitos; los razonamientos, por el contrario, determinan nuestra voluntad.<br>\nMax Scheler define al hombre como \u201cel asceta de la vida\u201d, como el ser que puede decir no a sus impulsos ego\u00edstas, a diferencia del animal que siempre dice s\u00ed a los dictados de lo sensible. Y \u00e9sta es, justamente, su grandeza como ser de capacidad espiritual, y por eso hay una vinculaci\u00f3n muy estrecha entre voluntad y vida moral, hasta el punto de que se identifican en la pr\u00e1ctica.<br>\nEl mundo en el que hoy vivimos favorece muy poco el ejercicio de la raz\u00f3n y de la voluntad: es el reino de las sensaciones que nos arrastra a todos en su din\u00e1mica. Como es bien sabido, vivimos hoy en la cultura de la imagen cuyo fin no es ejercer la reflexi\u00f3n y el discernimiento, sino suscitar reacciones m\u00e1s o menos instintivas.<br>\nEl hecho de que la imagen televisiva, por ejemplo, haya sustituido a los libros, tiene consecuencias sumamente importantes en el desarrollo de la personalidad moral en los individuos. La cultura del libro nos ayuda a pensar, a tener ideas sobre las cosas y a formar criterios que orientan responsablemente nuestra conducta: la cultura de la imagen, en cambio, va orientada al desarrollo de las sensaciones e impresiones disminuyendo la capacidad reflexiva. Y ello, naturalmente, tiene consecuencias en el \u00e1mbito de la voluntad.<br>\nSi las ideas proporcionan \u201cideales\u201d para el ordenamiento de la voluntad, las im\u00e1genes proporcionan s\u00f3lo atractivos sensibles para el desarrollo de los \u201cdeseos\u201d. No hemos de extra\u00f1arnos, por tanto, de que los ideales de superaci\u00f3n hayan sido sustituidos por los deseos de cosas. El hombre de hoy tiende a comportarse como un mecanismo de deseos que se pueden tocar, dirigir y manipular a trav\u00e9s del mundo de sensaciones y de im\u00e1genes en que vive sumergido: ya no es el principio de superaci\u00f3n, sino el principio de la no-frustraci\u00f3n el que rige su conducta.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>P\u00c9RDIDA DE LA AUTONOM\u00cdA<br>\n<\/strong><br>\nOtra consecuencia no menos importante, de vivir en el reino de la sensaciones, es la pasividad y falta de madurez que observamos en el comportamiento individual y colectivo. La indolencia viene favorecida por el sensualismo, mientras que la fuerza de voluntad y la capacidad de decisi\u00f3n se desarrollan en el discernimiento activo de las cosas y de los problemas. Hay trabajo activo y emprendedor, all\u00ed donde impera la voluntad firme y en\u00e9rgica, all\u00ed donde existe esp\u00edritu de superaci\u00f3n ante las dificultades.<br>\nAcostumbrado a las comodidades y a tener al alcance de la mano todo cuanto quiere, el hombre de la sociedad de bienestar se ha vuelto, como los ni\u00f1os, el eterno descontento de todo e insaciable en sus exigencias. Y esa misma inmadurez le hace sumamente fr\u00e1gil ante las dificultades: cualquier contrariedad le desequilibra, cualquier obligaci\u00f3n o renuncia le parece una monta\u00f1a insuperable. Si las histerias y neurastenias eran poco frecuentes en \u00e9poca de penuria, son ahora enfermedades corrientes en la \u00e9poca de hartazgo.<br>\nEl ideal de la libertad, del que se hace bandera y del que hoy en d\u00eda somos tan celosos, es, en la pr\u00e1ctica, el menos ejercitado, a causa, justamente, del debilitamiento de la voluntad que manifestamos en nuestro comportamiento. Nos creemos libres e independientes porque, a diferencia de lo que ocurr\u00eda en otros tiempos, \u201chacemos lo que queremos\u201d. Pero en esta expresi\u00f3n se contiene un concepto muy equivocado de lo que es la libertad: se la confunde con la liberaci\u00f3n de las tendencias espont\u00e1neas.<br>\nLa libertad verdadera, en cambio, es la autonom\u00eda en nuestras decisiones y en nuestros actos; y la autonom\u00eda, a su vez, depende del ejercicio de la voluntad. Somos y nos sentimos verdaderamente libres cuando somos due\u00f1os de nuestras propias decisiones, cuando afianzamos nuestra independencia, cuando nuestra voluntad se enfrenta, si es preciso, a la fuerza del ambiente.<br>\nUna persona sin voluntad, ser\u00e1 siempre esclava de las circunstancias; una persona de voluntad fuerte, har\u00e1 emerger su singularidad e independencia sobre lo que le rodea.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>PERSONALIDADES MIM\u00c9TICAS<br>\n<\/strong><br>\nSi tuvi\u00e9ramos que elegir entre las caracter\u00edsticas que m\u00e1s definen a nuestra sociedad, probablemente se\u00f1alar\u00edamos la enorme masificaci\u00f3n de los comportamientos y de los h\u00e1bitos. El hombre de hoy tiene, por as\u00ed decirlo, una \u201cpersonalidad mim\u00e9tica\u201d, que tiende a configurarse en imitaci\u00f3n a lo que se impone en el ambiente. Deja de ser \u00e9l mismo y adopta por completo el tipo de personalidad que le proporcionan las pautas culturales y, en consecuencia, se transforma en un ser exactamente igual a todo el mundo y tal como los dem\u00e1s esperan que \u00e9l sea.<br>\nEs cierto que la mayor\u00eda de la gente, en nuestra sociedad masificada, est\u00e1 convencida de que sus decisiones le pertenecen por el hecho de que no se le obliga a algo mediante la fuerza externa; pero es una de las grandes ilusiones que tenemos acerca de nosotros mismos. En realidad, gran n\u00famero de nuestras decisiones no son decisiones de una voluntad aut\u00f3noma y libre, sino que nos han sido sugeridas desde fuera.<br>\nLa p\u00e9rdida de la autonom\u00eda deriva, por l\u00f3gica consecuencia, en falta de responsabilidad, un fen\u00f3meno muy caracter\u00edstico de nuestra \u00e9poca. Es bien sabido que, hoy en d\u00eda, todo el mundo reivindica derechos, pero casi nadie quiere asumir obligaciones: el sentido del deber ha desaparecido. Estamos muy prontos en exigir a los dem\u00e1s, pero sumamente remisos en exigirnos. Y esto indica, una vez m\u00e1s, el debilitamiento de la voluntad en el hombre moderno. Porque, entre todas las facultades del hombre, es \u00fanicamente la voluntad la que tiene fuerza y tes\u00f3n para someter nuestros actos a los imperativos del ideal, la que nos hace superar las tendencias del ego\u00edsmo y la que es capaz de asumir los sacrificios que la obligaci\u00f3n requiere.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>ALERGIA A LA DISCIPLINA<\/strong><\/p>\n<p>Uno de los rasgos que definen nuestra \u00e9poca es, sin duda, el poco o ning\u00fan aprecio de la disciplina, tanto en los programas educativos, como en la formaci\u00f3n de las personas, incluida la formaci\u00f3n moral y religiosa. Pero el rechazo de la disciplina es signo claro e inequ\u00edvoco del debilitamiento de la voluntad en el hombre moderno. Porque uno de los oficios principales de la voluntad es conseguir lo que jam\u00e1s puede conseguir el sentimiento: poner orden en nuestro interior y en nuestro comportamiento como medio eficaz para lograr costosos objetivos.<br>\nEl alma de las generaciones de consumo es blanda y amorfa, sin estructura vertebrada, porque est\u00e1 acostumbrada a alimentarse de cosas placenteras. Vive en el mundo multicolor de las im\u00e1genes sugestivas, de la espontaneidad natural que nos pide el instinto, del ritmo fren\u00e9tico de las cosas y los acontecimientos. Ese mundo desordenado en que estamos sumergidos, ha llevado tambi\u00e9n el desorden en los comportamientos y en las almas. No es nada extra\u00f1o que rechacemos la disciplina: no estamos acostumbrados, ni dispuestos, a ponernos un cors\u00e9 que limite nuestros actos y ordene nuestras tendencias.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>OLVIDO DE LA FORMACI\u00d3N PERSONAL<br>\n<\/strong><br>\nEn el \u00e1mbito de la formaci\u00f3n moral y religiosa, ese rechazo a la disciplina tiene, adem\u00e1s, un trasfondo ideol\u00f3gico que se ha extendido enormemente: el olvido de la formaci\u00f3n personal del individuo.<br>\nEn \u00e9pocas pasadas, el trabajo de formaci\u00f3n se centraba en el control dirigido de la persona individual en orden a la adquisici\u00f3n de virtudes; eran los tiempos en que se hablaba de la formaci\u00f3n del car\u00e1cter, de ideales de superaci\u00f3n personal, de sacrificios. No se conceb\u00eda una vida aut\u00e9nticamente creyente sin la remodelaci\u00f3n del alma que proporciona la disciplina. Pero vinieron los tiempos de las ideolog\u00edas en las que la formaci\u00f3n personal constitu\u00eda un peligroso individualismo y para las que lo \u00fanico importante era la apertura solidaria hacia el pr\u00f3jimo.<br>\nY en esta visi\u00f3n, tiene muy poco que hacer la voluntad y la disciplina personales. Lo importante, lo \u00fanico importante, es formar los sentimientos, no las voluntades. La formaci\u00f3n moral y religiosa se centra hoy exclusivamente en el \u201cgrupo\u201d, en la \u201ccomunidad\u201d, como \u00e1mbito absolutamente necesario para suscitar sentimientos de solidaridad.<br>\nPero es un grave error dejar a un lado la formaci\u00f3n disciplinada de la voluntad. Y es un error grave porque carece de realismo. Sean cuales sean los ideales que se propongan, el sentimiento por s\u00ed mismo jam\u00e1s podr\u00e1 llevarlos a cabo, como tampoco puede lograr ning\u00fan ideal costoso.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL VALOR DE LA ASC\u00c9TICA<br>\n<\/strong><br>\nEl protagonismo principal, por no decir \u00fanico, en la vida religiosa lo ejerce la virtud, y la virtud s\u00f3lo se adquiere a trav\u00e9s de la asc\u00e9tica. Y en este camino s\u00f3lido y seguro valen muy poco los sentimientos, pero es imprescindible el ejercicio de una voluntad constante.<br>\nNo hacen falta grandes disquisiciones para convencernos de ello porque es una verdad de sentido com\u00fan: si en el orden meramente humano nada grande se puede conseguir si no es a trav\u00e9s de un trabajo constante y disciplinado, con mucha m\u00e1s raz\u00f3n se ha de aplicar este principio al terreno religioso porque son m\u00e1s altos sus objetivos. Pero, al parecer, el sentido com\u00fan est\u00e1 ausente en aquellos de quienes habr\u00eda que esperar una gran sabidur\u00eda y experiencia.<br>\nEn realidad, todos padecemos de esta grave enfermedad, pocas veces diagnosticada pero muy manifiesta, que es una de las causas principales de nuestra decadencia: el debilitamiento de la voluntad dentro de la sociedad de consumo.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22417\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El alma de las generaciones de consumo es blanda y amorfa, sin estructura vertebrada, porque est&aacute; acostumbrada a alimentarse de cosas placenteras. 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