{"id":22415,"date":"1996-05-01T00:00:00","date_gmt":"1996-05-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=22415"},"modified":"2023-11-04T14:20:52","modified_gmt":"2023-11-04T19:20:52","slug":"comprension_habitar_al_otro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/05\/01\/comprension_habitar_al_otro\/","title":{"rendered":"Comprensi\u00f3n: habitar al otro"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22415\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Las relaciones humanas suelen apoyarse, ordinariamente, en un conocimiento superficial, en el sentido de que conocemos a los dem\u00e1s en sus aspectos m\u00e1s exteriores: c\u00f3mo son f\u00edsicamente, c\u00f3mo hablan, c\u00f3mo se desenvuelven socialmente, lo cual incluye el riesgo de captar principalmente sus apariencias. Esto se debe, en buena medida, a la perspectiva y a la actitud con que los observamos: a distancia, desde fuera, como si se tratara de unos objetos m\u00e1s con los que hay que relacionarse. Nos olvidamos de que son \u201csujetos\u201d, personas que poseen una interioridad y que, mientras no seamos capaces de verlos desde su n\u00facleo m\u00e1s \u00edntimo, \u201cde dentro hacia fuera\u201d -relacionando sus proyecciones al exterior con la ra\u00edz de la que proceden- , no lograremos conocerlos realmente.<br>\nConocer profundamente a una persona, como ella realmente es, en su individualidad y singularidad propias, significa comprenderla. Comprender a alguien equivale a conocer y entender su interioridad, tener acceso a su intimidad para captarlo desde dentro, como \u00e9l realmente es. \u00bfResulta esto posible en la pr\u00e1ctica?, \u00bfcu\u00e1l es el camino para lograrlo?<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EN EL LUGAR DEL OTRO<br>\n<\/strong><br>\nLo primero es no perder de vista lo que acabamos de decir: que estoy ante un \u201csujeto\u201d, un sujeto din\u00e1mico que tiene vida propia, pensar propio, un modo de reaccionar propio, y no ante un \u201cobjeto est\u00e1tico\u201d y clasificable mediante unos esquemas preestablecidos. Esto exige que deba ponerme en su lugar para captarlo desde s\u00ed mismo. Ponerme en su lugar, de manera profunda y completa, incluye dos niveles: el emocional o afectivo, cuyo contenido son los sentimientos, y el intelectual, constituido por los conceptos y formas de pensamiento del otro. Ve\u00e1moslos separadamente, aunque en la pr\u00e1ctica se den entremezclados, porque el hombre es una unidad.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>CONOCER LA M\u00c1S PROFUNDA INDIVIDUALIDAD<\/strong><\/p>\n<p>A la capacidad de ponerse en el lugar del otro emocionalmente se le llama hoy en d\u00eda empat\u00eda. La empat\u00eda no es lo mismo que la simpat\u00eda. Simpatizar significa \u201csentir con\u201d, coincidir afectiva o sentimentalmente con el otro, sentir al un\u00edsono. Empat\u00eda, en cambio, quiere decir \u201csentir dentro\u201d, para lo cual es preciso \u201centrar en los dem\u00e1s\u201d, o mejor, conseguir que ellos \u201centren en m\u00ed\u201d para sentir lo que ellos sienten y as\u00ed comprenderlos.<br>\n\u201cLa empat\u00eda -afirma Carlos Llano- , que en griego significa sentir dentro (a diferencia de la simpat\u00eda que, tambi\u00e9n en griego, se traduce por sentir con), se insert\u00f3 en la antropolog\u00eda moderna gracias al fil\u00f3sofo existencialista alem\u00e1n (y doctor en medicina) Karl Jaspers, bajo el t\u00e9rmino Einf\u00fclung (que se tradujo m\u00e9dicamente por introyecci\u00f3n). Para Jaspers no basta que el m\u00e9dico posea del fen\u00f3meno psicopatol\u00f3gico una representaci\u00f3n -Volstellung- o captaci\u00f3n intelectual del mismo en relaci\u00f3n con las causas objetivas o los motivos subjetivos del enfermo. Ha de hacer, adem\u00e1s, el intento de sentir interiormente lo mismo que el enfermo (introyecci\u00f3n)\u201d. Seg\u00fan esto, cuando se logra empatizar con otra persona, se consigue conocer su m\u00e1s profunda individualidad, su n\u00facleo m\u00e1s \u00edntimo desde el que la persona se proyecta. En esto consiste, por tanto, comprender en el nivel afectivo o emocional.<br>\nHay personas que tienen muy arraigada esta cualidad de la empat\u00eda, lo cual facilita que los dem\u00e1s se sientan identificados con ellas a las primeras de cambio, que les conf\u00eden su intimidad apenas conocerlas, porque se sienten comprendidos. Se les busca incluso sin esperar de ellas ninguna soluci\u00f3n pr\u00e1ctica o eficaz a los problemas que se les plantean; basta con sentir su comprensi\u00f3n, que se experimenta porque saben ponerse en el lugar de los dem\u00e1s, y compartir as\u00ed sus sentimientos o emociones. De aqu\u00ed nace espont\u00e1neamente un afecto sincero que favorece enormemente, por ejemplo, la relaci\u00f3n de amistad.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>PONERME SUS GAFAS<br>\n<\/strong><br>\nEl otro nivel necesario para que la comprensi\u00f3n sea completa es de orden intelectual. Consiste en ver el mundo como el otro lo ve, entender sus conceptos, lo que hoy en d\u00eda se denominan \u201cparadigmas\u201d. Se\u00f1ala Covey, \u201cLa palabra paradigma proviene del griego. En la actualidad se emplea con el sentido de modelo, teor\u00eda, percepci\u00f3n, supuesto o marco de referencia. En el sentido m\u00e1s general, es el modo en que \u2018vemos\u2019 el mundo, no en los t\u00e9rminos de nuestro sentido de la vista, sino como percepci\u00f3n, comprensi\u00f3n, interpretaci\u00f3n\u201d. Y a\u00f1ade que \u201cun paradigma es como un par de gafas: afecta el modo en que lo vemos todo en la vida\u201d. De nuestros paradigmas derivan nuestras actitudes y conductas.<br>\nEl gran error que cometemos frecuentemente consiste en ver a los dem\u00e1s, interpretar sus actitudes, juzgar su comportamiento, desde nuestros paradigmas, lo cual en tantos casos podr\u00eda traducirse por juicios concebidos de antemano o, m\u00e1s brevemente, por nuestros pre-juicios. Esto provoca que no entendamos a los dem\u00e1s, porque los estamos captando \u201cdesde fuera\u201d, es decir, desde nosotros mismos. La verdadera comprensi\u00f3n exige entrar en el otro, tambi\u00e9n intelectualmente, esto es, comprender sus paradigmas, ponerme sus gafas para ver la realidad como \u00e9l la ve y entender as\u00ed lo que hay en su mundo interior. Desde aqu\u00ed podr\u00e9 comprender tambi\u00e9n lo que brota de ese n\u00facleo \u00edntimo, sus actitudes y su comportamiento.<br>\nPara ello no es necesario estar de acuerdo con el modo de pensar del otro; ponerse en su lugar, para ver el mundo como \u00e9l lo ve, no significa asumir esa visi\u00f3n, que algunas veces podr\u00e1 parecerme desacertada, incompleta, parcial o como se quiera. Lo que importa es que, sobre una base de respeto a la persona con quien me relaciono, sepa quitarme mis gafas por un momento y ponerme las suyas, para adentrarme en su mundo. Esto resulta indispensable con los amigos. \u201cLa amistad verdadera supone tambi\u00e9n un esfuerzo cordial por comprender las convicciones de nuestros amigos, aunque no lleguemos a compartirlas, ni a aceptarlas\u201d.<br>\nEstas consideraciones son suficientes para concluir la importancia de la comprensi\u00f3n en los dos niveles, emocional e intelectual. La empat\u00eda permite conocer al otro en su m\u00e1s profunda individualidad, en su ser m\u00e1s \u00edntimo. La comprensi\u00f3n intelectual hace posible captar al otro con profundidad, al entender por qu\u00e9 ve las cosas como las ve. En ambos casos se trata de ponerse en su lugar, de meterse dentro de \u00e9l o conseguir que entre en m\u00ed, para sentir lo que siente y entender lo que entiende.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>NO ES CUESTI\u00d3N DE \u201cT\u00c9CNICA\u201d <\/strong><\/p>\n<p>Este proceso, que conduce a la comprensi\u00f3n profunda, podr\u00eda dejar la impresi\u00f3n de que consiste en un asunto \u201ct\u00e9cnico\u201d, en algo que se resuelve mediante una f\u00f3rmula de acci\u00f3n. Nada m\u00e1s lejano a la realidad. El fundamento para que sea posible comprender en profundidad a una persona est\u00e1 en el amor. Y esto por dos razones.<br>\n* La primera, porque el esfuerzo para ponerse habitualmente en el lugar del otro exige entrega, renuncia a uno mismo, lo cual s\u00f3lo es posible si existe el impulso interior, que procede del amor, para mantenerse en esa direcci\u00f3n. Cuando no hay amor, la persona se vuelve sobre s\u00ed misma, cae en el ego\u00edsmo y se incapacita para \u201centrar en los dem\u00e1s\u201d y comprenderlos.<br>\n* La segunda raz\u00f3n -que admitir\u00eda un desarrollo mucho m\u00e1s amplio, y que aqu\u00ed nos reduciremos a enunciarla- es que para \u201centrar\u201d en otra persona es preciso conseguir una cierta identificaci\u00f3n con ella. Tal identificaci\u00f3n es un efecto primordial del amor, que hace posible la comprensi\u00f3n. Carlos Cardona lo expresa de esta manera: \u201cS\u00f3lo el amor permite el verdadero conocimiento: la inteligencia, el intus legere, leer dentro; en cuanto que el amor me identifica con el otro, me coloca en su lugar: que es justamente lo que origina la \u2018comprensi\u00f3n\u2019, el conocimiento exhaustivo o total\u201d. Estas palabras confirman que la comprensi\u00f3n no es una cuesti\u00f3n de T\u00e9cnica, porque su origen est\u00e1 en el coraz\u00f3n del hombre y en su voluntad, es decir, en el amor, sensible y racional, que me impulsa hacia el otro y me identifica con \u00e9l, para poder as\u00ed conocerlo \u201cdesde dentro\u201d, comprenderlo.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>ESCUCHAR CON ENTENDIMIENTO Y CORAZ\u00d3N<br>\n<\/strong><br>\nUn medio que ordinariamente resulta necesario para comprender a las personas consiste en escucharlas. Es algo que, por evidente, muchas veces se da por supuesto pero no se practica a fondo. Se trata de escuchar, pero no de cualquier manera, sino con la intenci\u00f3n de comprender.<br>\nSe puede escuchar con otras intenciones: para contestar al asunto planteado, para dar un consejo, para llevar a cabo una determinada acci\u00f3n. En estos casos el mensaje captado no suele ser lo m\u00e1s importante, sino un simple medio para lo que se pretende hacer a partir de \u00e9l. La consecuencia es que no se escucha suficientemente. En cambio, cuando se escucha para comprender, lo importante est\u00e1 en el mensaje mismo y en el portador de ese mensaje, pues ah\u00ed est\u00e1 centrada la intenci\u00f3n.<br>\nHace falta aprender a escuchar. Se invierte mucho en aprender a hablar, a leer y a escribir, no en cambio en aprender a escuchar. Esto se da por supuesto y es un grave error. Saber escuchar es un arte y no se puede reducir a una tarea propia del o\u00eddo. Se escucha con todo: con los ojos, para captar el lenguaje corporal que muchas veces transmite m\u00e1s contenido que las mismas palabras -un gesto, una expresi\u00f3n de alegr\u00eda, la simple presencia, pueden decir m\u00e1s que muchas explicaciones verbales- ; con el entendimiento, para captar las razones de lo expresado y su relaci\u00f3n con quien lo expresa; con el coraz\u00f3n, para participar de los sentimientos del otro y comprender lo que siente -dec\u00eda Pascal que \u201cel coraz\u00f3n tiene sus razones que la raz\u00f3n no comprende\u201d-. Escuchar es una tarea que requiere esfuerzo y paciencia, si realmente se est\u00e1 dispuesto a ponerse en el lugar del otro, para poder as\u00ed comprenderlo.<br>\nEntre los amigos, cuando lo son de verdad, qu\u00e9 f\u00e1cil resulta comunicarse; con qu\u00e9 gusto se escucha al amigo, precisamente por el inter\u00e9s que se tiene en \u00e9l, porque todo lo suyo forma parte de m\u00ed de alguna manera, porque nada de lo que le pertenece me resulta indiferente. Por eso los amigos suelen convivir, en una escucha continuada, donde el tiempo transcurre tantas veces sin darse cuenta.<br>\n<strong>\u00bfCU\u00c1L ES LA CLAVE PARA INSPIRAR CONFIANZA?<\/strong><br>\nOtra condici\u00f3n para comprender a una persona es que se me manifieste como es -y no mediante apariencias o dobleces- , lo cual se facilita mucho si yo soy capaz de inspirarle confianza. Cuando alguien se encuentra con quien siente confianza, act\u00faa espont\u00e1neamente, con naturalidad y sencillez. \u00bfQu\u00e9 es lo que hace que alguien sienta confianza hacia m\u00ed, cu\u00e1l es la clave para inspirar esa confianza?<br>\nEl fundamento principal radica en la integridad de vida, en la autenticidad, en la coherencia, en ser lo que soy y debo ser. Esto favorece que los dem\u00e1s conf\u00eden en m\u00ed, al descubrir un modo permanente de actuar que corresponde a ese modo de ser. Saben, entre otras cosas, que siempre ser\u00e1n comprendidos y encontrar\u00e1n una respuesta positiva a sus necesidades, ya que \u00e9stas son exigencias de la vida \u00edntegra de una persona. Tampoco aqu\u00ed se trata de una \u201ct\u00e9cnica\u201d para inspirar confianza, sino todo lo contrario: la confianza nace sin propon\u00e9rselo directamente, como consecuencia de apuntar a la ra\u00edz, que es ese modo de ser y de vivir aut\u00e9ntico.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LOGRAR QUE LOS DEM\u00c1S ENTREN EN M\u00cd<\/strong><\/p>\n<p>En las relaciones humanas, si se pretende que sean profundas, el esfuerzo personal no podr\u00e1 consistir solamente en tratar de comprender al otro, sino en facilitarle que me comprenda. \u00bfC\u00f3mo facilitarlo?<br>\nSe trata de que el otro se ponga en mi lugar, como condici\u00f3n fundamental para que me comprenda. Esto lo conseguir\u00e9 si soy capaz de transmitirle lo que hay dentro de m\u00ed, mis sentimientos, mis convicciones, todo lo que constituye ese mundo interior que es como la fuente de la que brota toda la conducta. El contenido de ese n\u00facleo \u00edntimo est\u00e1 constituido por lo emocional o afectivo y por la vida racional, como hemos visto antes.<br>\nAl proceso de ponerse en el lugar del otro emocionalmente, le hemos llamado empat\u00eda que, seg\u00fan dijimos, consiste en sentir dentro, en entrar en los dem\u00e1s, en lograr que los dem\u00e1s entren en m\u00ed. Pues bien, al hacer part\u00edcipe al otro de mis sentimientos, le estoy permitiendo que sienta lo que yo siento y de esa forma me comprenda. Cuando esto se da de manera rec\u00edproca, se establece una corriente de comunicaci\u00f3n que potencia progresivamente la comprensi\u00f3n mutua.<br>\nOtro tanto ocurre en el nivel intelectual, si soy capaz de abrirme y comunicar a mi interlocutor lo que pienso, mis ideas, mi manera de ver las cosas, procurando dar raz\u00f3n de todo ello. As\u00ed, le ofrezco la posibilidad de que me comprenda en profundidad, de modo que si yo tambi\u00e9n he tenido acceso a \u00e9l en ese mismo nivel, la relaci\u00f3n personal adquirir\u00e1 riqueza y solidez, permanencia y estabilidad.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22415\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Analizar la comprensi&oacute;n humana, base de la amistad, detectar los pasos de ese proceso ofrece claves interesantes, aunque est&aacute; claro que la &uacute;nica llave eficaz es el amor; ponerme en lugar del otro y permitir que &eacute;l se ponga en el m&iacute;o.<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1218],"tags":[41],"class_list":["post-22415","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-coloquio","tag-ejemplar_224"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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