{"id":22314,"date":"1996-03-01T00:00:00","date_gmt":"1996-03-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=22314"},"modified":"1996-03-01T00:00:00","modified_gmt":"1996-03-01T00:00:00","slug":"lo_latino_marcha_en_hollywood","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/03\/01\/lo_latino_marcha_en_hollywood\/","title":{"rendered":"Lo latino marcha en Hollywood"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22314\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>El cine latino ha existido siempre en Estados Unidos, pero reducido a producciones de escaso presupuesto que s\u00f3lo llegaban a c\u00edrculos muy cerrados. Por otro lado la industria de Hollywood, mayoritariamente anglo, ha presentado con demasiada frecuencia a los latinos como los malos de sus pel\u00edculas, fomentando as\u00ed el estereotipo de identificar lo latino con las bandas callejeras, tr\u00e1fico de drogas y abuso de la asistencia social.<br>\nPoco a poco se han suavizado estos reduccionismos, sobre todo desde que Hollywood se dio cuenta de la creciente presencia de la comunidad latina en la sociedad norteamericana y, por tanto, en las colas de los cines. Una presencia favorecida por su elevada natalidad y el alto porcentaje de inmigrantes centroamericanos, que han creado un mercado potencial: m\u00e1s de treinta millones de espectadores.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>T\u00cdMIDOS COMIENZOS <\/strong><\/p>\n<p>En 1987 surgieron pel\u00edculas de entidad con argumentos centrados en la comunidad latino-norteamericana. Destacaron dos t\u00edtulos: Un lugar llamado Milagro, de Robert Redford, sobre un pueblo mexican-american de California, y La Bamba, de Luis Vald\u00e9z, intensa biograf\u00eda del cantante chicano Ritchie Valens.<br>\nEse mismo a\u00f1o, Gregory Nava, nacido en San Diego en el seno de una familia de mexicanos de origen vasco, rod\u00f3 su primer pel\u00edcula de alto presupuesto: La fuerza del destino, un notable melodrama sobre las dificultades de una familia vasca emigrada a Estados Unidos. El film fracas\u00f3 en taquilla pero confirm\u00f3 a la cr\u00edtica la calidad que Nava ya hab\u00eda mostrado en El Norte (1984), una cinta de bajo presupuesto sobre la odisea de dos refugiados guatemaltecos, que fue candidata al Oscar al mejor gui\u00f3n y gan\u00f3 el Gran Premio del Festival de Montreal.<br>\nLos a\u00f1os siguientes fueron de mantenimiento: Gringo viejo, de Luis Puenzo; Los reyes del mambo tocan canciones de amor, de Arme Gilmcher; Jugando en los campos del Se\u00f1or, de H\u00e9ctor Babenco; Bajo otra bandera, de Bruno Bareto y, sobre todo, American Me (1991), un crudo retrato de las mafias chicanas de Los \u00c1ngeles con la que debut\u00f3 como director Edward James Olmos. Este actor chicano se hab\u00eda hecho popular en esos a\u00f1os como consecuencia de su candidatura al Oscar al mejor actor por su trabajo en Stand and Deliver (1988), y por su papel del teniente Castillo en la serie Corrupci\u00f3n en Miami. Tambi\u00e9n se har\u00eda famoso por esas fechas otro gran actor chicano, Jimmy Smith, con su caracterizaci\u00f3n del abogado V\u00edctor Cifuentes en la serie La ley de Los \u00c1ngeles. La enorme difusi\u00f3n de estas dos producciones televisivas supuso un nuevo espaldarazo a la consolidaci\u00f3n del cine latino en la industria de Hollywood.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>\u00c9XITO COMERCIAL <\/strong><\/p>\n<p>Se llega as\u00ed a 1992, a\u00f1o en que se alcanza el punto de inflexi\u00f3n: el \u00e9xito sorprendente de El mariachi, singular y barat\u00edsimo thriller de acci\u00f3n rodado por el chicano de Texas, Robert Rodr\u00edguez. Comprado y distribuido por Columbia TriStar, obtuvo un rotundo \u00e9xito comercial, que coincidi\u00f3, adem\u00e1s, con el estreno de Como agua para chocolate, del mexicano Alfonso Arau, que acabar\u00eda convirti\u00e9ndose en la pel\u00edcula extranjera de producci\u00f3n independiente m\u00e1s taquillera de la historia en Estados Unidos.<br>\nEstos \u00e9xitos se vieron reforzados por la creciente popularidad de un buen n\u00famero de actores latinos -Ra\u00fal Julia, Andy Garc\u00eda, Rosie P\u00e9rez, Antonio Banderas\u2026- y por el inter\u00e9s que despertaron dos pel\u00edculas de escritores chicanos: Atrapado por su pasado, de Brian de Palma, basada en las obras de Edwin Torres; y Sin miedo a la vida, de Peter Weir, adaptaci\u00f3n de la novela de Rafael Yglesias, que tambi\u00e9n escribi\u00f3 el gui\u00f3n.<br>\nEn la actualidad toda esta corriente parece alcanzar una entidad distintiva, similar a la que logr\u00f3 el cine afroamericano de la mano de cineastas como Spike Lee, John Singlenton, Steven Andersen o Boaz Yakin.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EXUBERANCIA VISUAL Y REALISMO M\u00c1GICO<\/strong><\/p>\n<p>El cine latino se distingue a nivel art\u00edstico por su vitalidad narrativa y colorismo, adem\u00e1s por una peculiar mezcla ling\u00fc\u00edstica de ingl\u00e9s y espa\u00f1ol, y por el papel de la m\u00fasica como elemento de identidad cultural. Herederos de una ecl\u00e9ctica tradici\u00f3n, estos directores suelen dar a sus pel\u00edculas una exuberante resoluci\u00f3n visual, que a\u00fana el homenaje al rico folclore tradicional de sus pueblos de origen con una singular fascinaci\u00f3n por la tierra. Esto otorga a las ceremonias -bodas, entierros, fiestas\u2026- y a los entornos naturales -tambi\u00e9n a los urbanos- una gran importancia dram\u00e1tica. Es el caso de la fiesta de la vendimia y del vi\u00f1edo familiar en Un paseo por las nubes, y de la boda y la huerta en Mi familia.<br>\nEstos elementos naturalistas suelen estar envueltos por una singular atm\u00f3sfera de misterio, que tiene su origen en toda la corriente literaria latinoamericana del realismo m\u00e1gico. Y confirmar\u00edan, adem\u00e1s, ese predominio de los sentimientos frente a la racionalidad que, seg\u00fan Alfonso Arau, distingue la cultura latina de la anglosajona.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>FAMILIA: MODELO VITAL<\/strong><\/p>\n<p>En cualquier caso, ese predominio no significa que estas pel\u00edculas sean m\u00e1s superficiales en sus tratamientos de fondo. En este sentido, son muy significativas las aportaciones de este cine a uno de los grandes temas f\u00edlmicos contempor\u00e1neos: la familia. Frente al retrato conflictivo y desorientado de muchas pel\u00edculas anglos, los films latinos conceden gran valor a la unidad familiar tradicional -con frecuencia, en familias numerosas- y a la comprensi\u00f3n entre padres e hijos como factor decisivo de estabilidad personal e integraci\u00f3n social.<br>\nDe hecho, la familia es el tema central de casi todas las pel\u00edculas antes citadas, \u201cLa familia como fuerza de vida, est\u00e1 presente en el coraz\u00f3n de los latinos, en su propia cultura y en cada una de sus experiencias\u201d, se\u00f1alaba Gregory Nava en San Sebasti\u00e1n. Adem\u00e1s, este cine suele plantear a la familia con un enfoque bastante universal, a pesar de su aparente localismo. El propio Nava reconoc\u00eda su asombro cuando un director chino le manifest\u00f3 durante el festival que Mi familia reflejaba perfectamente a la familia china.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>VISI\u00d3N CAT\u00d3LICA<\/strong><\/p>\n<p>Sin duda, en esta atractiva visi\u00f3n de las relaciones familiares influye la mayor profundidad moral que muestran en sus films los directores latinos. Casi todos ellos parten, con matices, de un modelo \u00e9tico muy alejado del relativismo de cierta cultura aglosajona. Esto explicar\u00eda tambi\u00e9n su acendrada sensibilidad social\u00a0 -con una fuerte carga cr\u00edtica contra las insolidaridades del sistema USA- y su sugerente visi\u00f3n del trabajo, en las ant\u00edpodas de la moral materialista del triunfo a cualquier precio.<br>\nEsta solidez moral hay que atribuirla en buena medida al importante papel de la religi\u00f3n cat\u00f3lica en la cultura hispanoamericana. Ciertamente, el catolicismo de los personajes se mezcla a menudo con supersticiones, pero es decisivo en sus motivaciones y, desde luego, se presenta de un modo mucho m\u00e1s sugestivo que en las pel\u00edculas anglos. Incluso en Desesperado -el film latino menos interesante de estos \u00faltimos a\u00f1os- , Robert Rodr\u00edguez muestra con simpat\u00eda a un sacerdote ofreci\u00e9ndose a confesar al asesino protagonista. Es la misma amabilidad con que Alfonso Arau presenta a un sacerdote bendiciendo la cosecha de uva en Un paseo por las nubes, o con que Gregory Nava refleja en Mi familia las firmes convicciones cat\u00f3licas de la madre y la conflictiva historia de la hija que se hace monja.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>VIEJOS NUEVOS VALORES<\/strong><\/p>\n<p>De todos modos, lo anterior no significa que estas cintas est\u00e9n exentas de ese permisivismo moral \u00be sobre todo en materia sexual\u00be que caracteriza cierto cine norteamericano actual. Precisamente el vitalismo antes citado provoca en algunas pel\u00edculas latinas un tratamiento desmesurado y excesivamente expl\u00edcito del sexo y la violencia. A veces se plantea como denuncia de la dura situaci\u00f3n social que padece la comunidad latina en Estados Unidos, como en American Me; pero, con frecuencia, responde a una burda concesi\u00f3n a la galer\u00eda, como sucede en Desesperado. Incluso, este defecto viene provocado en ocasiones por un cierto temor a que los tratamientos de fondo de la pel\u00edcula resulten demasiado blandos y positivos para el supuestamente endurecido p\u00fablico actual. Pienso que es lo que pasa en la cinta Mi familia.<br>\nEn cualquier caso, no hay que olvidar que la mayor\u00eda de los directores latinos son hijos del desconcierto \u00e9tico de su tiempo, lo que en muchos de ellos -como en el caso de Alfonso Arau- , se ha concretado en una cierta tendencia anarquista. Pero es un anarquismo amable, sin demasiados prejuicios ideol\u00f3gicos, abierto al af\u00e1n de recuperaci\u00f3n de los viejos nuevos valores que se detectan cada vez m\u00e1s en la sociedad norteamericana; unos nuevos valores a los que estos cineastas, por su tradici\u00f3n cultural y religiosa, aportan enfoques interesantes. Seguramente, como afirm\u00f3 en San Sebasti\u00e1n, Gregory Nava, \u201cen el futuro habr\u00e1 en Estados Unidos una nueva cultura, biling\u00fce, que mezclar\u00e1 lo latino y lo anglosaj\u00f3n\u201d.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22314\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El cine, escrito y dirigido por latinos, est&aacute; en auge en Estados Unidos. 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