{"id":22217,"date":"1996-01-01T00:00:00","date_gmt":"1996-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=22217"},"modified":"1996-01-01T00:00:00","modified_gmt":"1996-01-01T00:00:00","slug":"sentido_del_sufrimiento_humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/01\/01\/sentido_del_sufrimiento_humano\/","title":{"rendered":"Sentido del sufrimiento humano"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22217\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>El dolor es acompa\u00f1ante de todo hombre. Una de sus definiciones, entre las muchas posibles y ninguna del todo satisfactoria, es: \u201cresonancia cualitativa espec\u00edfica que, afectando en mayor o menor amplitud a toda la persona, provoca que el sujeto se sienta amenazado en la integridad de su yo\u201d.<br>\nDesde la perspectiva filos\u00f3fica se estima como algo malo en s\u00ed pero que puede ser \u00fatil y provechoso, ya que el sufrimiento no es un mal absoluto. La actitud m\u00e9dica ante \u00e9l ha de ser la de aliviarlo o suprimirlo. El hecho de que pueda convertirse en algo positivo no hace pensar que no haya que curarlo. El dolor puede provocar efectos nocivos a la integridad psico-f\u00edsica de la persona.<br>\nSiendo el dolor el compa\u00f1ero m\u00e1s frecuente de las enfermedades, y dado que su presencia rebasa a \u00e9stas y acompa\u00f1a al hombre buena parte de su vida, hemos de enfrentarnos a su misterio con el fin de manejarlo mejor y ver cu\u00e1les son las actitudes maduras que pueden ayudarnos, sobre todo en aquellos casos en los que no es posible suprimirlo del todo.<br>\nSe dice dolor a cualquier sufrimiento f\u00edsico, moral o espiritual. Para el dolor se requieren dos cosas: la presencia de un mal y el conocimiento de tal presencia. Aqu\u00ed usaremos dolor y sufrimiento como sin\u00f3nimos y le daremos un enfoque humanista y filos\u00f3fico.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>AMISTAD Y DOLOR<br>\n<\/strong><br>\nSe trata de una experiencia subjetiva, personal y desagradable, en relaci\u00f3n a un da\u00f1o real o potencial. El factor psicol\u00f3gico cambia de sujeto a sujeto, desde el estado de aceptaci\u00f3n, estoicismo o resignaci\u00f3n, hasta situaciones de angustia, ansiedad y temor que pueden llegar a la desesperaci\u00f3n y el suicidio. El dolor var\u00eda seg\u00fan diversos factores: cultura, experiencias anteriores, comprensi\u00f3n y conocimiento de las causas, distracci\u00f3n, fatiga, estado de conciencia, etc\u00e9tera. Llamamos con la misma palabra la p\u00e9rdida de un ser querido, que la sensaci\u00f3n producida por cualquier herida. El dolor humano tiene muchos y complejos componentes subjetivos y sentimentales.<br>\nEl significado del dolor ha sido diversamente valorado. Para Lieche es un \u201cregalo siniestro\u201d que empeque\u00f1ece al hombre. Para L\u00f3pez Ibor el dolor individualiza y personaliza. Kant afirm\u00f3 que el dolor es aguij\u00f3n de la acci\u00f3n y base del sentimiento real de la vida. Fichte, J\u00fcnger y Schopenhauer le dieron interpretaciones positivas para el desarrollo espiritual.<br>\nEl dolor sensible atrae grandemente la atenci\u00f3n del alma, pues es natural que \u00e9sta rechace con toda su fuerza lo que le es tan contrario. Cuando el dolor es intenso, el hombre est\u00e1 impedido para aprender otra cosa o meditar sobre lo ya sabido, porque est\u00e1 dificultada la consideraci\u00f3n de la raz\u00f3n. Tanto el dolor como la tristeza se mitigan por la compasi\u00f3n de los amigos, porque en cierta forma, la compasi\u00f3n del amigo se compara a la ayuda que ofrece quien coloca el hombro para soportar un peso, y el que sufre, al ver la compasi\u00f3n, nota el esfuerzo del amigo por aliviarle y eso aumenta su fortaleza para sufrir; entiende que su amigo le ama y eso es algo que deleita.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LA MEDICINA ANTE EL DOLOR<br>\n<\/strong><br>\nEl dolor posee, en s\u00ed mismo, una funci\u00f3n terap\u00e9utica ya que \u201cagiliza el confluir de la reacci\u00f3n f\u00edsica y ps\u00edquica del hombre ante el ataque del mal\u201d y porque es una llamada a la medicina para una terapia que lo alivie o suprima.<br>\nA largo plazo, el dolor puede impedir alcanzar bienes e intereses superiores y provocar efectos nocivos a la integridad psico-f\u00edsica de la persona. Un sufrimiento demasiado intenso puede disminuir o impedir el dominio del esp\u00edritu. As\u00ed que es leg\u00edtimo, y a veces obligado, prevenirlo, aliviarlo y eliminarlo. Tanto la analgesia como la anestesia, al intervenir directamente en aquellos tipos m\u00e1s agresivos y perturbadores de dolor, hacen que la persona se recupere a s\u00ed misma, haci\u00e9ndole m\u00e1s humana la experiencia del sufrir.<br>\nEn ocasiones el empleo de f\u00e1rmacos y t\u00e9cnicas analg\u00e9sicas y anest\u00e9sicas comportan la supresi\u00f3n o disminuci\u00f3n de la conciencia y el uso de las facultades superiores. En cuanto tales intervenciones est\u00e1n dirigidas no a la p\u00e9rdida de la conciencia y de la libertad, sino a quitar sensibilidad al dolor, se mantienen en los l\u00edmites de la sola necesidad cl\u00ednica y se consideran \u00e9ticamente leg\u00edtimos.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>EL SENTIDO DEL SUFRIMIENTO<br>\n<\/strong><br>\nSi la persona logra encontrar sentido al sufrir, hallar\u00e1 alegr\u00eda en medio del dolor.<br>\nEl hombre conoce bien los sufrimientos del mundo animal, sin embargo, lo que expresamos con la palabra sufrimiento parece ser particularmente esencial a la naturaleza humana. El sufrimiento es tan profundo como lo es el hombre porque manifiesta, a su manera, su profundidad propia y, de alg\u00fan modo, la supera. Parece pertenecer a la trascendencia del hombre; es uno de esos puntos en lo que est\u00e1 en cierto sentido \u201cdestinado\u201d a superarse a s\u00ed mismo.<br>\nDice Viktor Frankl que \u201cel hombre madura en el dolor y crece en \u00e9l; y estas experiencias desgraciadas le dan mucho m\u00e1s de lo que habr\u00edan podido darle grandes \u00e9xitos amorosos\u201d, y si bien el placer no es lo que da sentido a la vida, \u201ctampoco la ausencia del placer es capaz de privar a la vida de sentido\u201d.<br>\nEl sufrimiento suscita en los dem\u00e1s compasi\u00f3n y respeto, y a su manera, atemoriza. El respeto es la m\u00e1s profunda necesidad del coraz\u00f3n. Ese respeto nos lleva a superar la timidez y afrontarlo, atrevernos a tocar algo que es tan intangible para aliviarlo.<br>\nEn su dimensi\u00f3n subjetiva es algo casi inefable e intransferible; pero en su dimensi\u00f3n objetiva exige ser tratado, meditado, concebido en la forma de un expl\u00edcito problema, hacer preguntas de fondo y buscar respuestas. Es un tema que toca centralmente a la medicina, en cuanto ciencia y arte, y \u00e9ste es su sector m\u00e1s conocido. Pero el sufrimiento es un tema m\u00e1s vasto, variado y pluridimensional que su sola dimensi\u00f3n terap\u00e9utica. El sufrimiento es algo m\u00e1s amplio que la enfermedad, m\u00e1s complejo y, a la vez, m\u00e1s enraizado en la humanidad misma.<br>\nHay que distinguir entre sufrimiento f\u00edsico y moral. Esta divisi\u00f3n tiene como fundamento la doble dimensi\u00f3n humana: cuerpo y esp\u00edritu. Se puede hablar de dolor del cuerpo y dolor del alma, sabiendo que los dos conmueven a la persona en su totalidad unificante: ambos dolores afectan al alma y al cuerpo, no s\u00f3lo en su aspecto ps\u00edquico. El sufrimiento moral no es ciertamente menor que el f\u00edsico, aunque est\u00e1 menos identificado y menos alcanzado por la terap\u00e9utica.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>DON DE S\u00cd<br>\n<\/strong><br>\nEl sufrimiento hermana a los hombres. La prueba del destino o la necesidad de comprensi\u00f3n y de atenci\u00f3n los une y, quiz\u00e1, lo que m\u00e1s lo logra es la persistente pregunta acerca del sentido de tal situaci\u00f3n. El mundo del sufrimiento es muy disperso por los sujetos que afecta pero, en s\u00ed mismo, contiene un singular desaf\u00edo a la comuni\u00f3n y a la solidaridad.<br>\nEl sufrimiento no es un bien sino un mal al que, por la grandeza moral y los valores del hombre, puede sac\u00e1rsele partido y convertir, as\u00ed, la experiencia dolorosa, en fuente de enriquecimiento personal para el que sufre y quienes le rodean.<br>\nEl proceso interior no se desarrolla de igual manera en todos. Incluso la persona que llega a la plenitud de la respuesta positiva, a menudo comenz\u00f3 y se instaur\u00f3 ah\u00ed con mucha dificultad. El punto de partida es diverso como distinta la disposici\u00f3n de cada quien cuando sobreviene el sufrimiento. Lo usual es recibirlo con una protesta y con un \u00bfpor qu\u00e9?, y suele requerir mucho tiempo llegar a darle sentido. (Este camino) se facilita a la persona con profundas convicciones religiosas.<br>\nDe cualquier modo, para encontrar significado al dolor hay que superar el sentido de su inutilidad, lo que lo vuelve m\u00e1s dif\u00edcil, consume al hombre en s\u00ed mismo y le hace pensar que es una carga para los dem\u00e1s.<br>\nEl ayudar a las personas que sufren es todo un arte. Es necesario detenerse junto a ellas y no de cualquier manera. No por curiosidad sino con disponibilidad. Con una inclinaci\u00f3n interior que posee su expresi\u00f3n emotiva. \u00danicamente ayuda quien sabe acercarse al pr\u00f3jimo y verlo como otro yo, seg\u00fan su capacidad de com-padecerse, de sufrir, el dolor ajeno. Esto cansa, pero llevado de forma madura, enriquece. No todos pueden hacerlo: se requiere capacidad de sufrir y soportar el dolor con fortaleza, para que el sufrimiento ajeno no sea algo destructivo para el sujeto que pretende ayudar. Hay que saber ofrecer ayuda, dentro de lo posible, y ayuda eficaz. Hace falta don de s\u00ed, capacidad de apertura del propio yo al yo ajeno. El mundo del sufrimiento invoca sin pausa otro mundo: el del amor al pr\u00f3jimo, de aquel \u201camor desinteresado que brota en su coraz\u00f3n y en sus obras\u201d.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>LLAMADA A LA VIDA<br>\n<\/strong><br>\nEl dolor despierta tambi\u00e9n los valores fundamentales de quienes rodean al enfermo: la solidaridad, el amor humano y cristiano\u2026 y muchos otros que son marco de la vida social y combaten \u201clas diversas formas de odio, violencia, crueldad, desprecio por el hombre, o las formas de la mera insensibilidad, o sea, la indiferencia hacia el pr\u00f3jimo y sus sufrimientos\u201d. No se explica la profesi\u00f3n del equipo sanitario vivida con pasividad frente al dolor humano. Cuando no se pueda curar el dolor, todo m\u00e9dico o enfermera debe saber compadecer y aliviar. Mayores dotes requieren algunos especialistas para atender a enfermos terminales, servicios de urgencia, o\u00adncolog\u00eda y otras \u00e1reas afines.<br>\nEl sufrimiento inevitable es una llamada a quien lo padece para hacer de \u00e9l un bien; y quienes le rodean, est\u00e1n llamados a \u201chacer un bien a quien sufre\u201d. Esta bipolaridad da sentido al sufrimiento. Es un encuentro del hombre consigo mismo, con su propia humanidad, dignidad y misi\u00f3n. Muchas veces el sufrimiento es dram\u00e1tico, pero cuando se aprende a valorar, se convierte en fuente de bien. Un budista contempor\u00e1neo afirmaba algo semejante: \u201cAceptamos que la vida necesariamente nos involucra en el sufrimiento, no intentamos evitar todo dolor pero tampoco lo buscamos ni aceptamos el sufrimiento innecesario; el sufrimiento de los dem\u00e1s es en parte tambi\u00e9n nuestro y esto nos hace de alguna manera responsables de dar alivio al que lo necesita\u201d.<br>\nLa llamada cultura de la muerte s\u00f3lo acoge la vida con determinadas condiciones, al rechazar a los limitados, minusv\u00e1lidos, enfermos incurables y terminales. Surge entonces la tentaci\u00f3n de eliminar el sufrimiento desde su ra\u00edz anticipando el momento de la muerte. La causa: un ambiente cultural que no ve en el sufrimiento ning\u00fan significado o valor; es m\u00e1s, lo considera como el mal por excelencia, que debe eliminarse a toda costa.<br>\nEsto nace cuando prevalece la tendencia a apreciar la vida s\u00f3lo en la medida en que produce placer y bienestar.<br>\nFrente a ello, Juan Pablo II clama: \u201cNo hay vidas que carezcan de significado. Las criaturas por nacer deben estar protegidas en su derecho a la vida. La integridad f\u00edsica y mental de los enfermos incurables y de las personas gravemente minusv\u00e1lidas debe ser inviolable. Los enfermos en fase terminal deben ser apoyados y asistidos en el pleno respeto de su dignidad\u201d.<br>\nHay que afirmar la cultura de la vida. En ella, el dolor \u201cpuede contribuir al perfeccionamiento de la persona, pues le ayuda a preguntarse por el sentido de su vida y, de esa forma, puede colaborar a la felicidad personal\u201d.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22217\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dada la universalidad de su presencia, es importante encontrar sentido al sufrimiento, convencidos que la ausencia de placer no es capaz de privar a la vida de significado.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1218],"tags":[31],"class_list":["post-22217","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-coloquio","tag-ejemplar_222"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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