{"id":22214,"date":"1996-01-01T00:00:00","date_gmt":"1996-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=22214"},"modified":"1996-01-01T00:00:00","modified_gmt":"1996-01-01T00:00:00","slug":"en_busca_de_los_limites","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1996\/01\/01\/en_busca_de_los_limites\/","title":{"rendered":"En busca de los l\u00edmites"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22214\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>\u00c9stas, entre otras muchas, son las preguntas que la comunidad m\u00e9dica comenz\u00f3 a plantearse hace ya casi 25 a\u00f1os, en Estados Unidos, cuando el doctor Potter acu\u00f1\u00f3 por primera vez el t\u00e9rmino bio\u00e9tica. En su libro, Puente para el futuro, el especialista inici\u00f3 la era de una mayor toma de conciencia en el trato hacia el paciente y las t\u00e9cnicas que d\u00eda a d\u00eda revolucionan el campo de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica.<br>\nEn la actualidad, la bio\u00e9tica reconoce que a\u00fan sigue en plena evoluci\u00f3n como ciencia. Por esto, se plantea como una metodolog\u00eda filos\u00f3fica para analizar la verdad sobre cuestiones del actuar en la vida del hombre relacionadas con las ciencias de la salud. Es decir, la bio\u00e9tica invita a confrontar una determinada acci\u00f3n a una jerarqu\u00eda de valores, con reglas precisas.<br>\nComo lo se\u00f1ala la doctora Marta Tarasco, directora del Instituto de Humanismo en Ciencias de la Salud de la Escuela de Medicina de la Universidad An\u00e1huac, la bio\u00e9tica es la b\u00fasqueda del conocimiento filos\u00f3fico para aplicar el conocimiento cient\u00edfico de las ciencias experimentales.<br>\n<strong>\u00bfCUATRO BIO\u00c9TICAS?<br>\n<\/strong><br>\nDada la pluralidad que caracteriza a nuestra sociedad, se pueden identificar cuatro corrientes de pensamiento que comparten el inter\u00e9s por analizar si un acto m\u00e9dico es \u00e9tico o no. Sin embargo, difieren en cuanto a la jerarqu\u00eda de valores que utilizan a la hora de aplicar la metodolog\u00eda. De ah\u00ed la coexistencia de cuatro bio\u00e9ticas:<br>\nEl naturalismo sociobiologista; el modelo liberal radical; y la tendencia filos\u00f3fica pragm\u00e1tica utilitarista, son las tres corrientes que parten de la premisa de que la Verdad no existe o que es imposible de conocer.<br>\nLa bio\u00e9tica basada en la corriente personalista, s\u00ed acepta desde el principio, la existencia de una Verdad.<br>\nDe acuerdo a la doctora Tarasco, el personalismo \u2013 corriente de pensamiento que apoyan las principales religiones \u2013 reconoce que el sujeto de la investigaci\u00f3n o tratamiento m\u00e9dico es un ser humano, que est\u00e1 indisolublemente integrado por cuerpo y alma. Esta realidad, lejos de inhibir a los cient\u00edficos en su quehacer, ofrece un rico campo de reflexi\u00f3n sobre el respeto a la dignidad de la persona humana.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>RESPONSABILIDAD COMPARTIDA<\/strong><\/p>\n<p>Desde la antig\u00fcedad, el m\u00e9dico ha intentado limitar su actuar seg\u00fan un conjunto de normas que le indicaran lo que debe o no hacerse con el paciente. Uno de los primeros c\u00f3digos deontol\u00f3gicos de los que se tiene referencia es el de Hamurabbi. M\u00e1s tarde, y a\u00fan en nuestros d\u00edas, los nuevos galenos siguen jurando fidelidad al listado de reglas enunciadas por el m\u00e9dico Hip\u00f3crates. Sin embargo, afirmaciones hipocr\u00e1ticas tales como \u201cno dar\u00e9 brebajes que provoquen la muerte de mi paciente\u201d, comienzan a cuestionarse cuando la relaci\u00f3n m\u00e9dico-paciente se ampl\u00eda hacia otros actores, como son la familia y la sociedad.<br>\nAs\u00ed, hoy d\u00eda, el compromiso de no practicar la eutanasia en pacientes terminales, por ejemplo, ya no parece s\u00f3lo responsabilidad del m\u00e9dico. Y es aqu\u00ed donde la bio\u00e9tica comienza a actuar.<br>\nEn el caso rese\u00f1ado, una bio\u00e9tica utilitarista podr\u00eda concluir que el provocar la \u201cmuerte dulce\u201d es l\u00edcito ya que el paciente, la familia o la sociedad, decide si su vida es \u00fatil o no. Por lo tanto, se eximir\u00e1 al m\u00e9dico de la responsabilidad de \u201csaltarse\u201d el juramente hipocr\u00e1tico del que hicimos menci\u00f3n.<br>\nSi se aplica una bio\u00e9tica producto de un an\u00e1lisis del modelo \u201cliberal\u201d, el paciente, la familia o la sociedad, reclaman su derecho a la libertad de elegir lo que crea que es mejor para s\u00ed aut\u00f3nomamente; cada uno hace lo que quiere porque su libertad no tiene l\u00edmites.<br>\nPor su parte, una bio\u00e9tica basada en el \u201cnaturalismo sociobiologista\u201d, inferir\u00e1 el \u201cdeber ser\u201d, de lo que \u201ces\u201d. Es decir, primero se act\u00faa y luego se estudia la moralidad del acto que se traduce en una ley positiva modificable seg\u00fan el acuerdo coyuntural de las mayor\u00edas. Para seguir con el ejemplo de la eutanasia: en un pueblo con un hospital de indigentes, se descubre que desde hace ya una d\u00e9cada, la enfermera en jefe ayuda a los pacientes a morir sin dolor, aplic\u00e1ndoles una inyecci\u00f3n letal. \u00bfAsesinatos, eliminaci\u00f3n de los \u201cque sobran y no producen\u201d o suicidio asistido? Como no existe ley espec\u00edfica o la legislaci\u00f3n presenta lagunas, se pregunta a los ciudadanos qu\u00e9 opinan del acto y se formula una norma\u2026 que, obviamente, est\u00e1 influ\u00edda caprichosamente por la mentalidad vigente en el poblado. As\u00ed, en un pa\u00eds este tipo de acciones puede ser un crimen y en otros, un acto legal, tal como sucede en Holanda.<br>\nUna \u00e9tica \u201cpersonalista\u201d, en cambio, confronta un caso contra principios perennes: el respeto a la vida de un ser humano que es cuerpo y alma. Y corresponsabiliza tanto al m\u00e9dico como al paciente, a la familia y a la sociedad en la defensa de esa realidad indivisible. De m\u00e1s est\u00e1 decir que esta corriente concluye en que un acto como la eutanasia es impracticable bajo cualquier circunstancia.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>BIO\u00c9TICA DE TODOS<br>\n<\/strong><br>\nLo interesante de la bio\u00e9tica en su estado actual, es que no delega exclusivamente en el m\u00e9dico o cient\u00edfico la responsabilidad de reflexionar sobre la eticidad de sus actos. Por el contrario, ofrece a toda la sociedad la oportunidad y el desaf\u00edo de estudiar y profundizar la metodolog\u00eda filos\u00f3fica que ilumine las conciencias de quienes buscan el bien de un paciente.<br>\nLa tem\u00e1tica es tan amplia que, precisamente, requiere un an\u00e1lisis multidisciplinario. As\u00ed, la variedad de enfoques puede enriquecer el acervo de la comunidad m\u00e9dica. Nadie con inter\u00e9s por el bien com\u00fan, puede sentirse marginado del avance de la bio\u00e9tica. Y el punto de vista del abogado, del fil\u00f3sofo o del soci\u00f3logo -por nombrar algunas profesiones- pueden iluminar, a su vez, a los legisladores, para dar a la sociedad las normas que encaucen la diversidad de acciones m\u00e9dicas que afecten a la persona en alguna de sus dimensiones (f\u00edsica o espiritual).<br>\nPorque una cosa est\u00e1 clara: sea cual sea la bio\u00e9tica que adopte una sociedad determinada, \u00e9sta siempre tender\u00e1 a actualizar sus c\u00f3digos legales, de manera que las acciones que inciden en el campo de las ciencias m\u00e9dicas no queden al arbitrio de un sola persona: el investigador.<br>\nCuestiones b\u00e1sicas, como los derechos civiles de los no nacidos y la experimentaci\u00f3n con \u00f3rganos de fetos abortados; la fecundaci\u00f3n asistida y elecci\u00f3n del sexo del beb\u00e9; el tratamiento de pacientes con muerte cerebral; la incidencia de pol\u00edticas de planificaci\u00f3n poblacional en la tasa demogr\u00e1fica y la poblaci\u00f3n pasiva; la investigaci\u00f3n con enfermos de SIDA; los trasplantes y el \u201cmercado\u201d de \u00f3rganos, as\u00ed como la investigaci\u00f3n del mapa gen\u00e9tico de las personas no s\u00f3lo requieren de una legislaci\u00f3n. Sobre todo se necesita renovar y remozar los sistemas legales existentes para que ampl\u00eden o tipifiquen conductas atentatorias a los derechos humanos.<br>\nLa tarea no es f\u00e1cil, pero ya hay quienes iniciaron este proceso en nuestro pa\u00eds. Como pionera en este campo est\u00e1 la Universidad An\u00e1huac, que en 1989 cre\u00f3 el Instituto de Humanismo en Ciencias de la Salud, que ofrece un diplomado abierto a todo p\u00fablico. Dada esta exigencia moral de hacer una reflexi\u00f3n que permita ejercer la libertad con responsabilidad, las universidades Panamericana, Aut\u00f3noma de Nuevo Le\u00f3n, del Mayab y la Aut\u00f3noma Popular de Puebla abrieron recientemente c\u00e1tedras o seminarios de bio\u00e9tica. Lo mismo el Instituto Polit\u00e9cnico Nacional y la Universidad de Le\u00f3n, Guanajuato. En Guadalajara, se abri\u00f3 el Centro de Estudios e Investigaciones de Bio\u00e9tica (CEIB) como un esfuerzo interdisciplinario que intenta mostrar la coherencia entre el conocimiento cient\u00edfico y la reflexi\u00f3n filos\u00f3fica.<br>\nPoco a poco, estos centros de estudios superiores, en colaboraci\u00f3n con otras universidades -principalmente de Estados Unidos, Italia y Espa\u00f1a- comienzan a publicar revistas espec\u00edficas de bio\u00e9tica, as\u00ed como a participar y organizar seminarios aumentando el grado de an\u00e1lisis de esta disciplina en M\u00e9xico.<br>\nA\u00fan queda mucho camino por recorrer, pues la inteligencia humana sigue husmeando por todos los rincones del saber. Y si bien nadie puede poner l\u00edmites a la libertad de investigar, la sociedad que busca y defiende el respeto de todos y cada uno de sus miembros, exige responsabilidad como marco de toda acci\u00f3n que afecte la integridad de la persona humana.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"22214\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&iquest;Hasta d&oacute;nde se puede llegar con las investigaciones cient&iacute;ficas? &iquest;C&oacute;mo limitar tecnolog&iacute;as que inciden en tratamientos m&eacute;dicos para seres humanos? &iquest;Qui&eacute;nes ponen las reglas cuando de respetar los derechos y la dignidad del paciente se trata?<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1218],"tags":[31],"class_list":["post-22214","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-coloquio","tag-ejemplar_222"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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