{"id":21917,"date":"1995-07-01T00:00:00","date_gmt":"1995-07-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=21917"},"modified":"1995-07-01T00:00:00","modified_gmt":"1995-07-01T00:00:00","slug":"anorar_la_sencillez","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1995\/07\/01\/anorar_la_sencillez\/","title":{"rendered":"A\u00f1orar la sencillez"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21917\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Se ha tardado en reconocerlo pero ya es claro: el mundo desarrollado est\u00e1 en plena crisis econ\u00f3mica. No se sabe c\u00f3mo, por qu\u00e9 ha ocurrido y cu\u00e1ndo se saldr\u00e1 de ella. Se saldr\u00e1 porque no hay mal que dure cien a\u00f1os. Pero, mientras tanto, cada vez se habla m\u00e1s de efectos positivos: los excesos acaban hastiando, de modo que se aten\u00faa el consumismo y aparece la a\u00f1oranza de la sencillez.<br>\nCuando la sociedad empieza a decaer siempre hay quien comenta que har\u00eda falta un poderoso elemento de choque. Y entonces se suele hablar de guerras y de per\u00edodos de reconstrucci\u00f3n. La guerra puede ser un factor de reacci\u00f3n, pero antes es un gran error. Menos dram\u00e1tica y m\u00e1s humana es la crisis econ\u00f3mica.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>ADI\u00d3S AL LUJO<\/strong><\/p>\n<p>En noviembre de 1991, LExpress anunciaba en Francia ya \u201cel fin de la sociedad de consumo\u201d. La saturaci\u00f3n de los 80 ha matado el deseo, comenta. Pero cuatro a\u00f1os despu\u00e9s el deseo se ve frenado no ya por la saturaci\u00f3n sino por la escasez.<br>\nSe advierte en todas partes una crisis en los art\u00edculos de lujo. Ya no se compran por simple prestigio, sino que empieza a valorarse la relaci\u00f3n calidad-precio. En los Estados Unidos \u00be pero la l\u00ednea es general\u00be boutiques y restaurantes de lujo se ven obligados a cerrar o reconvertirse. En algunos pa\u00edses, hoteles de lujo piden se les rebaje la categor\u00eda. Los precios ser\u00e1n m\u00e1s modestos, pero esperan tener m\u00e1s clientes. Dormir en una suite a precios desorbitantes por noche parec\u00eda una obligaci\u00f3n en algunas circunstancias, pero hasta las excepciones lujosas resultan fuera de lugar.<br>\nNo se cambia de coche cada dos a\u00f1os, por el simple gusto de seguir las novedades de dise\u00f1o y utilidades. Resultado: cae estrepitosamente en todo el mundo la industria del autom\u00f3vil.<br>\nLa tarjeta de cr\u00e9dito, esa gastadora universal, se ve envuelta en sospecha. Mejor al contado, que es m\u00e1s molesto y m\u00e1s ahorrativo.<br>\n<strong>EL VIEJO TRUCO DEL CALCET\u00cdN<\/strong><br>\nPorque el ahorro surge de nuevo como la gran panacea. Lo que antes se consideraba cosa de otros tiempos empieza a verse como algo muy de este tiempo. El televisor, la lavadora, los aparatos de sonido, las computadoras\u2026 Todo puede estirarse, durar un a\u00f1o m\u00e1s, o dos. Y los vestidos. Deja de estar de moda, incluso entre el jet-set, estrenar un modelo exclusivo en cada fiesta.<br>\nGrandes firmas de lujo \u00be Dior, Mo\u00ebt-Chandon, Nina Ricci, Armani, y tantas otras\u00be tienen que pens\u00e1rselo dos veces. Algunas crean una l\u00ednea incluso modesta, al alcance de las fortunas medias.<br>\nEs verdad que el ahorro no se convierte siempre en una inversi\u00f3n productiva. Que el deseo de seguridad lleva a comprar letras y otro tipo de coberturas financieras. Pero mucha gente va en busca del equivalente de aquello del dinero guardado en el calcet\u00edn. No est\u00e1n los tiempos para bromas.<br>\n<strong>EXCESO DE SUPERFICIALIDAD<\/strong><br>\nTodos los fen\u00f3menos van en esa l\u00ednea. \u00bfC\u00f3mo se explican?<br>\nLo m\u00e1s f\u00e1cil es pensar en la recesi\u00f3n como causa \u00fanica y suficiente. Al disminuir las ventas, disminuyen los salarios o pierden poder adquisitivo. Por la misma raz\u00f3n, aumenta el n\u00famero de desempleados. Y los que conservan el empleo han visto las orejas al lobo y en lugar de un alegre y despreocupado consumo prefirieron fomentar aquello de la \u201cpropensi\u00f3n al ahorro\u201d, que dec\u00eda Keynes. Pero, se sigue argumentando, basta con que vuelvan los tiempos de prosperidad econ\u00f3mica para que se dispare de nuevo el gasto.<br>\nOtros, en cambio, sin descartar esta explicaci\u00f3n, que es la m\u00e1s obvia, se aventuran a algo m\u00e1s complejo y profundo: un cambio cultural que influye, entre otras cosas, en los h\u00e1bitos de consumo.<br>\nLas facetas de ese cambio cultural ser\u00edan muchas y mutuamente entrelazadas.<br>\nEn primer lugar est\u00e1 el efecto del hartazgo. Para diversificar la producci\u00f3n y estar siempre presente en el mercado, las mercanc\u00edas se hab\u00edan multiplicado. Por ejemplo, Pierre Cardin explotaba m\u00e1s de mil productos. La proliferaci\u00f3n de los superfluo como algo necesario ha llevado a la saciedad o, incluso m\u00e1s ajustadamente, a un tipo de v\u00e9rtigo. Una cosa superflua apenas se nota, casi parece necesaria; pero cuando lo superfluo se amontona, revela toda su l\u00f3gica de inutilidad. Se pens\u00f3 que ajustando los productos al consumidor individual este ser\u00eda incansable, porque no tendr\u00eda la sensaci\u00f3n de un consumo de masa, sino de algo hecho expresamente para \u00e9l. Pero bast\u00f3 con que la \u201cindividualizaci\u00f3n\u201d de los productos se extendiera, para que se cayese en la cuenta de que se trataba de una disimulada masificaci\u00f3n.<br>\nEn el af\u00e1n por competir, por crear la necesidad, m\u00e1quinas y servicios fueron concebidos con todo g\u00e9nero de detalles. Pi\u00e9nsese en el video con infinidad de funciones que la mayor\u00eda de los usuarios ni entiende c\u00f3mo se usa ni necesita. Una lavadora con veinte programas. Soluciones alternativas a las soluciones alternativas. Un manual de instrucciones de la computadora que requiere estudios superiores de inform\u00e1tica.<br>\n<strong>PREOCUPACI\u00d3N ECOL\u00d3GICA<\/strong><br>\nEst\u00e1, por otro lado, el discurso ecol\u00f3gico. Que no es, en s\u00ed, algo de simple moda, ni una especie de sustituci\u00f3n \u201cpagana\u201d de la creencia religiosa. La preocupaci\u00f3n ecologista no ten\u00eda m\u00e1s remedio que presentarse, porque los hechos a los que hace relaci\u00f3n son extremadamente graves. No es una exageraci\u00f3n de cuatro o cinco grupos de mani\u00e1ticos el hecho de que la mayor\u00eda de los grandes r\u00edos est\u00e9n contaminados, de que muchos paisajes que hab\u00edan durado millones de a\u00f1os est\u00e9n desapareciendo en veinte, de que la falta de cuidado y de esmero haya creado una l\u00f3gica aberrante del deterioro, tanto en la ciudad como en el campo.<br>\nDentro de esta preocupaci\u00f3n ecol\u00f3gica es claro que la abundancia del consumo, la mentalidad del \u201cusar y tirar\u201d ha multiplicado los elementos que destrozan la naturaleza. No se trata de condenar ni al pl\u00e1stico ni a las fibras sint\u00e9ticas, ya que las cosas nunca tienen culpa de nada. Pero el v\u00e9rtigo por el consumo ha hecho que se multipliquen los recipientes, envases, bolsas\u2026 El exceso llega por fin a hastiar.<br>\nAs\u00ed, entre los resultados positivos de la preocupaci\u00f3n ecologista est\u00e1 el redescubrimiento de un cierto sentido de la armon\u00eda, de la sencillez.<br>\n<strong>EL \u201cOTRO\u201d<\/strong><br>\nParalelamente a este hast\u00edo por el consumo indiscriminado y superabundante, ha crecido la preocupaci\u00f3n por la marginaci\u00f3n; es decir, por la situaci\u00f3n de millones de personas que son los parias de una sociedad desarrollada. As\u00ed, mientras los que ten\u00edan bienes \u00be y tampoco eran necesarios much\u00edsimos\u00be no se privaban ni del \u00faltimo ingenioso invento in\u00fatil, all\u00ed al lado viv\u00edan y viven muchos a los que les falta lo esencial.<br>\nDurante mucho tiempo se consideraba que esta realidad de la marginaci\u00f3n era un accidente de ruta en el camino ascendente del capitalismo. Siempre, se dec\u00eda, tiene que haber escoria, tambi\u00e9n en lo humano. Quien no se arriesga, quien prefiere la inactividad al trabajo, es l\u00f3gico que se encuentre marginado. Se automargina.<br>\nResulta que ese razonamiento, admitiendo que pueda servir para algunos casos, no contesta a la pregunta fundamental: \u00bfpor qu\u00e9 quedan marginados, tambi\u00e9n quienes no lo desean? Y, en cualquier caso, ante la necesidad ajena el deber humano es la ayuda, el socorro, no una imputacion de culpa.<br>\nEn la medida en que ha crecido la preocupaci\u00f3n por el otro ha disminuido el consumo irracional.<br>\n<strong>\u00bfVALORES BURGUESES?<\/strong><br>\nEn un largo ensayo publicado en Le Point, en mayo del a\u00f1o pasado, se habla de \u201cEl retorno de los valores burgueses\u201d. No se le entiende como una cuesti\u00f3n de valores de clase (en el sentido marxista), sino m\u00e1s bien como una cuesti\u00f3n de supervivencia. Ante la crisis, se dice, los franceses han escogido la seguridad, el retorno al hogar, la vuelta a las buenas maneras, el gusto por la ceremonia\u2026 En fin: el ahorro, lo tradicional, lo familiar.<br>\nEn realidad, en casi todos los pa\u00edses occidentales, y de modo especial quiz\u00e1 en Francia, el sentido de la seguridad y del confort burgueses no han deca\u00eddo nunca. La cuesti\u00f3n es, una vez m\u00e1s, de comunicaci\u00f3n, de sociedad de la informaci\u00f3n.<br>\nTambi\u00e9n cuando la moda era hablar de revuelta, de echar abajo Bastillas, de adelantarse a la historia, de inventar el futuro\u2026, los comportamientos reales eran \u201cburgueses\u201d. El cambio est\u00e1 en que ahora no pasa nada si se habla de esos valores de la seguridad y de la tradici\u00f3n. No solo no queda mal, sino que queda bien. No tanto presumir de esos valores cuanto demostrarlos en la pr\u00e1ctica.<br>\n<strong>LIBERTAD INTERIOR<\/strong><br>\nSiempre es dif\u00edcil, a pesar de la frase hecha, convertir la necesidad en virtud. Y eso por la sencilla raz\u00f3n de que virtud quiere decir elecci\u00f3n, libertad, convicci\u00f3n. Se puede ser extremadamente vicioso de consumismo en una situaci\u00f3n de relativa escasez; y se puede ser virtuoso en este campo, sobrio, en una situaci\u00f3n de relativo bienestar.<br>\nDe todos modos, cuando los tiempos se presentan con estas caracter\u00edsticas pueden ser ocasi\u00f3n \u00be ocasi\u00f3n, no causa\u00be de una modificaci\u00f3n de las costumbres en favor de la sobriedad. El mundo ha conocido culturas en las que se daba ese sentido de una relaci\u00f3n de armon\u00eda entre el hombre y los bienes. As\u00ed los ense\u00f1aron los mejores pensadores griegos. Cuando Arist\u00f3teles escrib\u00eda que, sin un m\u00ednimo de bienes, es muy dif\u00edcil la pr\u00e1ctica de la virtud, no dejaba de decir que el exceso en el uso de los placeres \u201ces incontinencia y resulta por eso censurable\u201d, en cuanto corrupci\u00f3n de lo natural.<br>\nEl cristianismo, como se sabe, abunda a\u00fan m\u00e1s en esta idea, no por desprecio a las riquezas, no porque la materia est\u00e9 contaminada, sino por la necesidad de conservar la libertad de coraz\u00f3n, sin la cual no es posible conocer y amar a Dios. \u201cNo se puede servir a dos se\u00f1ores\u201d.<br>\nY es el mismo cristianismo el que transmite una moral del uso de los bienes que puede resumirse en la inscripci\u00f3n funeraria de un cristiano de los primeros siglos: pauper sibi, dives aliis, pobre para s\u00ed mismo, rico para los dem\u00e1s.<br>\n<strong>MAS ALL\u00c1 DEL CONSERVADURISMO<\/strong><br>\nSer\u00eda un error interpretar los nuevos fen\u00f3menos de redescubrimiento del ahorro, la sobriedad y otros valores asociados como un retorno al conservadurismo. En realidad, la mentalidad y la pr\u00e1ctica dominantes en Occidente desde hace varios siglos ha sido una extra\u00f1a combinaci\u00f3n de ahorro y de despilfarro, que son precisamente los contrarios de la sobriedad y de la generosidad. Lo que se ha \u201cconservado\u201d, a pesar de aparentes cambios revolucionarios, es esa desmesura del consumo, frenado solo por la necesidad, no por la elecci\u00f3n.<br>\nLa pr\u00e1ctica de la sobriedad no tiene nada que ver con la avaricia, porque no se trata de un apego a los bienes que no se gastan sino de un no gastarlos abusivamente, casi exclusivamente en uno mismo. Por eso la sobriedad, entendida como virtud \u00be la virtud de la templanza\u00be , ha estado siempre asociada a la generosidad y a virtudes que se relacionan con ella, como la magnanimidad y la magnificencia, es decir, el atreverse a grandes cosas en beneficio de los dem\u00e1s.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21917\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>&quot;Apretarse el cintur&oacute;n&quot; puede tener sus ventajas: hacer de la necesidad, virtud.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1218],"tags":[23],"class_list":["post-21917","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-coloquio","tag-ejemplar_219"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>A\u00f1orar la sencillez - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1995\/07\/01\/anorar_la_sencillez\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"A\u00f1orar la sencillez\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"&quot;Apretarse el cintur&oacute;n&quot; 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