{"id":21719,"date":"1995-03-01T00:00:00","date_gmt":"1995-03-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=21719"},"modified":"2023-11-08T06:08:19","modified_gmt":"2023-11-08T11:08:19","slug":"el_yo_como_obsesion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1995\/03\/01\/el_yo_como_obsesion\/","title":{"rendered":"El yo como obsesi\u00f3n"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21719\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>\u00abQuerido lector, en el libro que tienes ante ti quiero ser sincero\u00bb. Escrita hace ya cuatrocientos a\u00f1os, esta declaraci\u00f3n era oportuna pero, sobre todo, seductora. Su trasfondo es una idea de verdad de la que responde absoluta y \u00fanicamente el yo. La integridad del autor atestigua la veracidad de lo escrito, y por ello el gesto de sinceridad encierra tambi\u00e9n una afirmaci\u00f3n de soberan\u00eda. No es extra\u00f1o que esta f\u00f3rmula, con la que Montaigne introduce sus Essais, encontrara en la modernidad fieles seguidores, desde el viejo estilo de las confesiones hasta los existencialistas de nuestro siglo que con tanta devoci\u00f3n practicaron el culto a la autenticidad. Esta jerga deja ver una protesta contra la autoridad doctrinaria de los sistemas.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>El problema de la primera persona<\/strong><\/p>\n<p>Ha habido tambi\u00e9n toda una larga tradici\u00f3n que exig\u00eda la retirada del yo. La expresi\u00f3n de Montaigne puede ser vista como una provocaci\u00f3n. El problema de la primera persona ha sido por mucho tiempo no s\u00f3lo una cuesti\u00f3n de estilo o gusto literario, sino fundamentalmente una pretensi\u00f3n que hab\u00eda de extirparse, pues oscurec\u00eda la comprensi\u00f3n de la verdadera realidad. En una de sus predicaciones, Meister Eckhart declaraba: \u00abego, la palabra yo, no pertenece a nadie m\u00e1s que a Dios\u00bb. De acuerdo con este punto de vista, el yo humano \u2013y por supuesto tambi\u00e9n el del predicador\u2013 no vale nada. \u00abDios me es m\u00e1s pr\u00f3ximo de lo que yo me soy a m\u00ed mismo\u00bb. La persona del autor se subordina estrictamente a la tarea de presentar a los otros lo indecible. El hablante se entiende a s\u00ed mismo como \u00f3rgano o instrumento y se retira frente a la autoridad de Dios para hacer transparente el mensaje.<br>\nEste pudor no es s\u00f3lo de naturaleza religiosa. Las dificultades para decir \u00abyo\u00bb o la inconveniencia de hacerse demasiado presente son tambi\u00e9n advertidas en otros contextos. Voltaire se lamentaba hacia finales de 1757, en una carta a D\u2019Alambert de que muchos colaboradores de la Encyclop\u00e9die pretend\u00edan asegurarse un gran nicho en ese pante\u00f3n del saber, es decir: hacerse inmortales por medio de su texto. Nuevamente, lo comunicado deb\u00eda ser protegido frente al hablante, aunque en este caso por motivos distintos. El autor ha de ser testigo e inclinarse ante la autoridad del asunto. Cuando de lo que se trata es de presentar todo el tesoro del saber, la voz individual debe enmudecer.<br>\n<strong>Espectadores del mundo<\/strong><br>\nAdem\u00e1s de la autoridad del Absoluto y del Saber, irrumpe algo m\u00e1s tarde la del Lenguaje como una tercera instancia oscurecedora del yo. A ella se someti\u00f3 Franz Kafka cuando reescribi\u00f3 El castillo \u2013redactado originariamente en primera persona\u2013 para utilizar en adelante \u00fanicamente la f\u00f3rmula \u00ab\u00e9l\u00bb o \u00abK\u00bb. \u00abSi escribo un alem\u00e1n mejor que el de la mayor\u00eda de los escritores de mi generaci\u00f3n, se lo debo en buena medida a la observancia de una peque\u00f1a regla durante veinte a\u00f1os. Dice as\u00ed: no usar nunca la palabra \u201cyo\u201d, salvo en las cartas. Las excepciones que me he permitido a esta prescripci\u00f3n se pueden contar con los dedos de una mano\u00bb. Hubo despu\u00e9s otros que se sometieron a este rigorismo, total o parcialmente, como Brecht, o como Benjamin, que se presentaba como mero espectador. Pas d\u2019autorit\u00e9 de l\u2019auteur, exigir\u00e1 de Paul Val\u00e9ry una f\u00f3rmula que tendr\u00e1 sus seguidores en el estructuralismo o en la llamada \u00abdeconstrucci\u00f3n\u00bb.<br>\nEsta oscilaci\u00f3n entre un yo que oscurece lo dicho y una gram\u00e1tica que reprime el yo, parece algo as\u00ed como una condena de nuestra tradici\u00f3n cultural que, considerada en su conjunto, bien pudiera llamarse una \u00e9poca anarco-estructuralista. La reconciliaci\u00f3n nos resulta dif\u00edcil y la alternativa se impone con su inexorable renuncia al compromiso: o buceamos en la nebulosa subjetividad o practicamos la asc\u00e9tica del sometimiento a una gram\u00e1tica an\u00f3nima.<br>\n<strong>Atreverse a penetrar la realidad<\/strong><br>\nLa actual exuberancia de lo biogr\u00e1fico aparece sin duda como un alivio frente al imperialismo de la estructura. Hay que recibir esta nueva perspectiva como una reparaci\u00f3n de ciertos olvidos. Nos recuerda que lo p\u00fablico es, a veces, superficie. Los ritmos profundos de la historia y de las cosas est\u00e1n en otra parte: en la vida privada, en las decisiones individuales, en la inexplicable originalidad e incluso en la extravagancia y la locura. Pero parece olvidar que la vida de los grandes creadores ha sido eclipsada por su creaci\u00f3n; que no es posible reconstruir la historia desde lo particular; que la verdad no surge de una acumulaci\u00f3n de parcialidades.<br>\nLa obsesi\u00f3n por el yo probablemente sea la se\u00f1al de una \u00e9poca de escasas ideas, que se recrea en merodear por los alrededores de la realidad, deteni\u00e9ndose profusamente en lo anecd\u00f3tico, sin atreverse a penetrar en el fondo de las cosas.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21719\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando el &laquo;yo&raquo; es el ombligo del mundo, toda la realidad se circunscribe a un peque&ntilde;o c&iacute;rculo cerrado y oscuro.<\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[21],"class_list":["post-21719","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miscelanea","tag-ejemplar_217"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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