{"id":21622,"date":"1995-01-01T00:00:00","date_gmt":"1995-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=21622"},"modified":"1995-01-01T00:00:00","modified_gmt":"1995-01-01T00:00:00","slug":"el_mejor_amigo_de_los_animales","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1995\/01\/01\/el_mejor_amigo_de_los_animales\/","title":{"rendered":"\u00bfEl mejor amigo de los animales?"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21622\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p align=\"justify\">La creciente sensibilidad por la protecci\u00f3n de la naturaleza se manifiesta en un replanteamiento de las relaciones entre el hombre y los animales (1). Hay encendidos debates y un cierto cambio en las reglas de convivencia. As\u00ed lo atestiguan hechos como la prohibici\u00f3n de la cr\u00eda intensiva de gallinas en un refer\u00e9ndum suizo, o el mantenimiento de la caza de zorro por unos pocos votos en el Parlamento brit\u00e1nico. Tambi\u00e9n las hostilidades entre enemigos y fabricantes de abrigos de piel, o entre investigadores y adversarios de la experimentaci\u00f3n animal. Detr\u00e1s de todo esto hay tambi\u00e9n una reflexi\u00f3n \u00e9tica sobre la actitud del hombre ante los animales.<\/p>\n<p>Las sociedades protectoras de animales tienen una arraigada tradici\u00f3n, al menos desde la Inglaterra victoriana. Pero la novedad actual es que no se trata s\u00f3lo de evitar una crueldad gratuita con los animales. Lo que piden los animalistas es que se respeten los derechos de los animales. Lo cual ha dado lugar a debates sobre la existencia de tales supuestos derechos.<br>\n<strong>Los intereses de la propia especie<\/strong><br>\n\u00bfPor qu\u00e9 consideramos sujeto de derechos y atribuimos una dignidad intr\u00ednseca al hombre y no al resto de los animales?, se preguntan fil\u00f3sofos animalistas. Tras cuestionar la separaci\u00f3n entre el hombre y el resto de las especies, concluyen que no hay una diferencia fundamental entre uno y otras, sino una mera continuidad de las especies. Tienen que reconocer, naturalmente, que no todas son iguales, y que hay criterios para valorar m\u00e1s unas que otras. Cada autor tiene un criterio jer\u00e1rquico, que lleva a colocar bajo el manto protector a unos seres vivos (los titulares de derechos o, al menos, protegibles) y excluir al resto.<br>\nEntre los marginados se encuentra a veces el hombre, pues, aunque el ejemplar adulto est\u00e1, l\u00f3gicamente, en la c\u00faspide de todas las jerarqu\u00edas, los que no cumplen sus condiciones (fetos, enfermos mentales\u2026) quedan relegados a puestos muy secundarios; no hay que olvidar que nos encontramos en el m\u00e1s puro antiespecismo, donde no se permite ninguna solidaridad de especie y cada individuo ha de justificar en s\u00ed mismo su dignidad.<br>\n<strong>\u00bfD\u00f3nde colocar la barrera?<\/strong><br>\nLas consecuencias var\u00edan seg\u00fan cu\u00e1l sea la caracter\u00edstica elegida. As\u00ed, si el criterio es el sistema nervioso, la divisi\u00f3n entre los protegidos y los otros, estar\u00e1 entre animales y plantas (Hartshorne;si es el desarrollo evolutivo, entra todo el reino animal (Cobb). El criterio que se ha popularizado m\u00e1s es, probablemente, el de Peter Singer que, directamente influido por el utilitarismo, cifra toda la \u00e9tica en la disminuci\u00f3n global del sufrimiento de todos los individuos. Para \u00e9l, el dato fundamental de la jerarqu\u00eda de seres vivos es la capacidad de sufrir.<br>\nCon lo que coloca la barrera que separa a los no protegidos de los que lo son entre los crust\u00e1ceos y los moluscos. Dejando aparte lo discutible de basar un sistema moral en la capacidad de sufrir, el criterio del dolor protege a los animales de una forma muy insuficiente (\u00bfqu\u00e9 habr\u00eda de objetar entonces a la muerte sin dolor de \u00e9stos, por ejemplo?). Tampoco justifica la atribuci\u00f3n de derechos; poder sufrir es, como mucho, tener el inter\u00e9s o la pretensi\u00f3n de no sufrir, pero no equivale a ser sujeto de derechos. Los mismos animalistas se dan cuenta, y han dejado de hablar de derechos de los animales (Singer) o han cambiado su criterio por el de \u201cvalor inherente del individuo en cuanto tal\u201d (Regan).<br>\nSin embargo, como recuerda el naturalista Benigno Varillas, la mayor\u00eda de las especies extinguidas desaparecieron antes de la existencia del hombre, de acuerdo con unas leyes de la naturaleza que no reconocen m\u00e1s derecho que el de la supervivencia del m\u00e1s adaptado. Tambi\u00e9n hace notar que s\u00f3lo el ser humano es capaz de autolimitar su actuaci\u00f3n sobre las dem\u00e1s especies siguiendo un criterio distinto al de su propio provecho. El lenguaje de los animalistas olvida con frecuencia que el estatuto moral propio del hombre no se da en ninguna otra especie. Y si la conducta animal nos resulta a veces tan parecida a la humana es porque la interpretamos conforme a los esquemas de nuestra propia conducta.<br>\n<strong>Al menos, protecci\u00f3n<\/strong><br>\nLa cuesti\u00f3n de si los animales tienen derechos o si, simplemente, hemos de protegerlos lo m\u00e1s posible, distingue a los rightists de los welfarists. Los primeros cuentan con el apoyo te\u00f3rico de fil\u00f3sofos como Tom Regan o la base legal de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos del Animal, adoptada en Londres en 1977 por diversas Ligas de derechos de los animales, y aprobada sin m\u00e1s consecuencias por la UNESCO y la o\u00adnU.<br>\nLos segundos suelen aceptar con m\u00e1s realismo que el uso del animal por el hombre es inevitable, pero pretenden mejorar las condiciones en que esto se produce para reducir as\u00ed el sufrimiento animal. Las relaciones entre unos y otros no son siempre de colaboraci\u00f3n. Ingrid Newkirk, presidenta de PETA, una de las principales asociaciones welfaristas, cuenta que en una ocasi\u00f3n intentaba lograr que los empleados de un matadero dieran de beber a los animales que esperaban su turno, pero \u00e9stos replicaron que les resultaba demasiado caro. Entonces pidi\u00f3 ayuda a una comunidad de vegetarianos, quienes le contestaron que no pod\u00edan colaborar porque estaban en contra del sacrificio de animales.<br>\n<strong>Conejillos de Indias<\/strong><br>\nUno de los campos en los que est\u00e1 m\u00e1s vivo el debate sobre el trato a los animales es el de su uso para la experimentaci\u00f3n. Cada a\u00f1o son utilizados de 17 a 22 millones de animales s\u00f3lo en los laboratorios de Estados Unidos, de los que el 90% son roedores y menos del 2% gatos o perros. Los animalistas radicales pretenden suprimir esa experimentaci\u00f3n; los m\u00e1s moderados se conforman con limitarla a lo indispensable y promover t\u00e9cnicas alternativas.<br>\nLos investigadores y m\u00e9dicos mantienen que la experimentaci\u00f3n animal sigue siendo indispensable para los progresos en cirug\u00eda, farmacolog\u00eda o la lucha contra enfermedades como el c\u00e1ncer o el Sida. Pero tambi\u00e9n en este campo han hecho mella las cr\u00edticas de los defensores de los animales. Una Directiva de la Comunidad Europea ha establecido criterios de control en esta materia. En Francia, el Ministerio de Investigaci\u00f3n ha constituido un comit\u00e9 que se encargar\u00e1 de definir \u201clos l\u00edmites de lo \u00e9ticamente aceptable\u201d en la experimentaci\u00f3n animal. Y ya hay cient\u00edficos que han pasado al contraataque, quej\u00e1ndose de que el proanimalismo est\u00e1 poniendo en peligro la investigaci\u00f3n.<br>\nPor su parte, los animalistas afirman que muchos animales son sacrificados en experimentos crueles y superfluos (hay quien dice que se podr\u00eda prescindir sin problemas del 90% de ellos). Un ejemplo cl\u00e1sico es la prueba LD-50 \u2013exigida para que un producto no sea considerado t\u00f3xico\u2013, que consiste en ir probando dosis m\u00e1s potentes hasta conseguir una en la que muera el 50% de los animales que la toman. De este experimento se ha dicho que s\u00f3lo sirve para conocer la dosis necesaria para cometer suicidio.<br>\nEn cuanto a las t\u00e9cnicas alternativas, como los cultivos de tejidos o los modelos inform\u00e1ticos, en la mayor\u00eda de los casos no pueden sustituir a la experimentaci\u00f3n animal. El argumento de fondo de los que se oponen en cualquier caso a la experimentaci\u00f3n puede resumirse en una frase de Singer: \u201cO el animal no es como nosotros, en cuyo caso no hay ninguna raz\u00f3n para el experimento, o s\u00ed lo es, y entonces es igual de atroz que experimentar con un hombre\u201d. Esto s\u00f3lo se puede mantener olvidando que el hombre no es s\u00f3lo ni principalmente su cuerpo, y que, por muy parecido fisiol\u00f3gicamente que pueda ser un animal al hombre, el origen de la dignidad humana no est\u00e1 en las condiciones biol\u00f3gicas. Pero s\u00ed parece que, sin prescindir de su uso, moralmente justificado en general, se pueden evitar los abusos.<br>\n<strong>Explotaci\u00f3n animal<\/strong><br>\nBuena parte de las peleas de los animalistas se llevan a cabo contra determinadas industrias acusadas de sacrificar sin raz\u00f3n animales: peleteros, granjas intensivas, productos qu\u00edmicos, o fabricantes de coches que han hecho pruebas de accidentes utilizando animales. Su acci\u00f3n va dirigida principalmente a influir sobre el consumidor. Es paradigm\u00e1tica la campa\u00f1a lanzada contra las pieles con medidas de presi\u00f3n que van desde ense\u00f1ar fotograf\u00edas de animales muertos hasta ensangrentar con pintura a los que las llevan. Sin embargo, la postura intimidatoria de los animalistas provoca el rechazo de sus formas. Esta es la veta explotada por el Consejo de Informaci\u00f3n sobre Pieles de Estados Unidos, con un anuncio en el que preguntaba: \u201c\u00bfNo est\u00e1s cansado de que esos activistas te digan lo que no puedes vestir o comer?\u201d.<br>\nLos espect\u00e1culos y deportes que da\u00f1an de alguna forma a los animales est\u00e1n siendo tambi\u00e9n objeto de replanteamiento en los foros de decisi\u00f3n pol\u00edtica, pero con dispar resultado. En Washington DC se mantienen los carruajes de caballos despu\u00e9s de que la iniciativa de prohibirlos saliera derrotada en un reciente refer\u00e9ndum por el 24% de margen. El pasado febrero, el Parlamento brit\u00e1nico mantuvo la tambi\u00e9n atacada caza del zorro, poco antes de que el informe Cobham mostrara el aumento en los diez \u00faltimos a\u00f1os del n\u00famero de practicantes y la importancia econ\u00f3mica de la caza y pesca en ese pa\u00eds. En la Comisi\u00f3n de Defensa de los Animales del Parlamento Europeo, los repetidos debates sobre las corridas de toros \u2013justificadas por parlamentarios espa\u00f1oles\u2013 han terminado, en alguna ocasi\u00f3n, en mesas redondas sobre tauromaquia. Y la defensa de la caza en Francia ha supuesto el nacimiento de un partido de cazadores que se presenta al Parlamento Europeo y saca el 4% de los votos del pa\u00eds y el 14% en algunas regiones.<br>\nOtras veces, las denuncias de experimentaci\u00f3n cruel con animales han tenido \u00e9xito. As\u00ed, las protestas contra el m\u00e9todo Draize (una prueba realizada con conejos sobre la irritaci\u00f3n provocada por productos qu\u00edmicos en los ojos) han forzado a las casas de cosm\u00e9ticos a invertir mucho dinero en otras alternativas menos dolorosas que no impliquen ese da\u00f1o a animales\u2026 y ese desgaste ante la opini\u00f3n p\u00fablica. Fruto de ello es que ya se vislumbra el cultivo de c\u00e9lulas de c\u00f3rnea como un sustituto, incluso m\u00e1s eficaz. Y ya existen las llamadas pieles ecol\u00f3gicas, usadas por algunas de las m\u00e1s famosas marcas de moda, o etiquetas que garantizan un \u201cproducto sin crueldad, no experimentado con animales\u201d.<br>\n<strong>Salvajes y dom\u00e9sticos<\/strong><br>\nEl boom de los animales dom\u00e9sticos, que fue el detonante de la preocupaci\u00f3n por todos los dem\u00e1s, supone un dato significativo en la reflexi\u00f3n sobre los animales. A los animales salvajes y a los dom\u00e9sticos se les reconocen unos derechos distintos; por ejemplo, los unos no han de ser capturados y los otros no pueden ser abandonados. La protecci\u00f3n de unos lleva muchas veces a la proliferaci\u00f3n de los otros, como es el caso de los animales cazados por sus pieles, pr\u00e1cticamente sustituidos ahora por ejemplares en cautividad.<br>\nSi los animales tuvieran derechos, la situaci\u00f3n de los dom\u00e9sticos tendr\u00eda que ser calificada de\u2026 privaci\u00f3n de libertad, por mucho que vean la televisi\u00f3n casi como sus amos. En este sentido, es original la aportaci\u00f3n de Stephen Budiansky que, en su reciente libro The Covenant of the Wild: Why Animals Choose Domestication, mantiene que el animal elige la relaci\u00f3n dom\u00e9stica con el hombre: prefiere la mejora vital que le supone la seguridad y cuidados, aunque sea a cambio de reconocer a su due\u00f1o, un poder sobre vida y muerte. Esto, que no puede darse sin la curiosidad y ausencia de prejuicios especistas por parte de los animales, ayuda a replantear las relaciones no desde el reconocimiento de derechos, sino desde un sentimiento de colaboraci\u00f3n y simpat\u00eda entre especies.<br>\n<strong>Pretensiones contrapuestas<\/strong><br>\nEl animalismo no puede evitar un cierto n\u00famero de paradojas. La variedad de supuestos derechos o pretensiones, en muchos casos, contrapuestos, exige que alguien decida por cu\u00e1l de ellos inclinarse (no extinci\u00f3n, respeto, protecci\u00f3n por el hombre, beneficiarse de los conocimientos humanos, no ser explotado, vivir en su ambiente natural\u2026 son algunos de los recogidos por la o\u00adnU). Pero la utilizaci\u00f3n de los animales con fines comerciales es a veces el \u00fanico motivo por el que la especie no est\u00e1 extinguida (el toro de lidia\u2026), o la garant\u00eda de que los animales no ser\u00e1n maltratados ni pasar\u00e1n hambre, por el inter\u00e9s que trae a quien lo mantiene en cautividad (por ejemplo, los visones).<br>\nLos sentimientos ecol\u00f3gicos se encuentran en ocasiones enfrentados. As\u00ed ocurre en el caso de las pieles, que son atacables por suponer la muerte de un animal y, a la vez, defendibles frente a las fibras sint\u00e9ticas alternativas por ser naturales y biodegradables; o el radicalismo de la liberaci\u00f3n de las plantas, considerada por algunos animalistas un caballo de Troya para minar el vegetarianismo que les es tan querido. Otras veces, las fobias son, simplemente, tan arbitrarias como la moda misma: por ejemplo, los que se oponen a las pieles y no tienen nada en contra de la ropa de cuero.<br>\nDejando aparte sus excesos, los defensores de los animales, habr\u00e1n hecho un favor a la sociedad si recuerdan a los hombres que no debemos dejar de comportarnos como tales en nuestras relaciones con los animales. Tratar con crueldad innecesaria al animal supone una degradaci\u00f3n del hombre mismo y una abdicaci\u00f3n de su responsabilidad en el cuidado de la naturaleza. Para eso no es necesario considerar al animal como sujeto de derechos ni rebajar al hombre al papel de mono advenedizo con una primac\u00eda fruto del azar. Pues no conviene olvidar que tambi\u00e9n el movimiento proanimalista est\u00e1 impulsado s\u00f3lo por hombres.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21622\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Entre los proanimalistas se encuentran desde respetables asociaciones protectoras hasta el Animal Liberation Front, considerada una de las diez organizaciones terroristas m&aacute;s peligrosas de los Estados Unidos.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[20],"class_list":["post-21622","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miscelanea","tag-ejemplar_216"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>\u00bfEl mejor amigo de los animales? 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