{"id":21619,"date":"1995-01-01T00:00:00","date_gmt":"1995-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=21619"},"modified":"2023-11-04T17:45:40","modified_gmt":"2023-11-04T22:45:40","slug":"democracia_la_octava_maravilla","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1995\/01\/01\/democracia_la_octava_maravilla\/","title":{"rendered":"Democracia: \u00bfLa octava maravilla?"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21619\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>En sociedades con grandes problemas econ\u00f3micos y sociales, en las que amplios sectores de la poblaci\u00f3n se sienten agraviados o desplazados, una democracia que no logra hacer cambios sustanciales en un plazo relativamente corto, corre el riesgo de ser superada por la masa que, al orientarse a soluciones violentas, desencadena una contrarrevoluci\u00f3n que vuelve el problema pol\u00edtico a su punto de partida: el acceso al poder por la fuerza.<br>\nLa responsabilidad sobre un futuro pol\u00edtico estable radica en los ciudadanos dispuestos a hacer de sus derechos y obligaciones el sost\u00e9n de un r\u00e9gimen democr\u00e1tico. Ah\u00ed donde el individuo sostiene su derecho a participar, la democracia se consolida y permite la estabilidad pol\u00edtica. La estabilidad significa que puede haber cambios o reformas importantes dentro de un r\u00e9gimen democr\u00e1tico sin cambiarlo.<br>\nLa ineficacia de un gobierno \u2013y existen datos contundentes\u2013 no perjudica al sistema democr\u00e1tico, simplemente propicia su salida m\u00e1s r\u00e1pida y su sustituci\u00f3n por una nueva administraci\u00f3n que se espera m\u00e1s eficaz.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>\u00c9tica de la responsabilidad<\/strong><\/p>\n<p>El sentido pr\u00e1ctico advierte que no es posible convivir, sin que se acepten las inevitables tensiones que de hecho se dan entre ideal y realidad. La \u00e9tica en pol\u00edtica permite, justamente, solventar diferencias, corregir asimetr\u00edas o equilibrar d\u00e9ficits para el mejor provecho de todos.<br>\nLa pol\u00edtica se define y practica a escala humana, s\u00f3lo si deja de ser campo de choque de las fuerzas econ\u00f3micas o sociales, para derivar en una actividad plenamente dirigida por la raz\u00f3n. La \u00e9tica aporta a la decisi\u00f3n pragm\u00e1tica el componente de racionalidad que la hace humana.<br>\nLa democracia como sistema de vida o la democratizaci\u00f3n de la sociedad como soluci\u00f3n a las contiendas por el poder, supone la aceptaci\u00f3n de un doble juego: libertad y responsabilidad. En este sentido, la democracia supone la participaci\u00f3n, y con ella la aceptaci\u00f3n de la responsabilidad que toda decisi\u00f3n entra\u00f1a. Por ello la transici\u00f3n hacia una mejor estructura pol\u00edtica y social pasa necesariamente por la recuperaci\u00f3n de la \u00e9tica de la responsabilidad.<br>\nLa responsabilidad es posibilidad de individualizar el derecho a la participaci\u00f3n. Consiste en saber dar la cara, y asumir los propios hechos, lo cual es tanto como sentar las bases del conocimiento y de la informaci\u00f3n que, al fluir, permiten la dinamizaci\u00f3n de los procesos de avance o bien su cr\u00edtica o reenfoque. La \u00e9tica de la responsabilidad asegura la posibilidad de la participaci\u00f3n, haciendo que los participantes tengan que justificar sus acciones, lo cual deriva en un sistema pol\u00edtico que debe legitimar todas y cada una de las acciones de gobierno o de los grupos que impactan al bien general. La falta de legitimidad de las acciones descalifica, no s\u00f3lo la acci\u00f3n misma, sino el derecho de la gente a participar.<br>\nLa \u00e9tica de la responsabilidad es la mejor promoci\u00f3n a la libertad, iniciativa individual o social y al derecho a emprender, pues no s\u00f3lo no descalifica a nadie de antemano, sino que incita a todos a hacer uso de sus capacidades.<br>\nEs urgente \u2013en lo pol\u00edtico\u2013 la recuperaci\u00f3n de una \u00e9tica de la responsabilidad, pues el rezago en el desarrollo social trae como consecuencia que la fuerza del poder concentrado aplaste, en buena medida, la iniciativa de la sociedad. Para volverla a constituir o incluso darle vigencia por primera vez, es necesario que el sistema pol\u00edtico se asiente en bases democr\u00e1ticas.<br>\nLa \u00e9tica de la responsabilidad es tanto m\u00e1s urgente cuanto que el futuro \u2013en un mundo multirregionalizado o en proceso de globalizaci\u00f3n\u2013 radica en la posibilidad de mantener los valores que dan identidad y soporte a la actuaci\u00f3n de los individuos. Y si bien es verdad que los valores no se crean en el terreno de la pol\u00edtica, tambi\u00e9n resulta cierto que si no se ejercen en el campo de la pol\u00edtica, no resultan socialmente vigentes. Su ausencia compromete el desarrollo personal de los ciudadanos, la meta de la actividad pol\u00edtica como tal: la promoci\u00f3n de la libertad para la constituci\u00f3n de un bien p\u00fablico, es decir, para todos. Para todos y cada uno, y para el conjunto en cuanto tal.<br>\n<strong>\u00c9tica de la solidaridad<\/strong><br>\nUna sociedad que va por la participaci\u00f3n plural, y que por lo tanto rechaza la marginaci\u00f3n y lucha decididamente contra la exclusi\u00f3n y los exclusivismos, favorece la igualdad de oportunidades y la responsabilidad personal. No conlleva el individualismo desfasado, sino que integra al hombre en solidaridad.<br>\nLa \u00e9tica de la responsabilidad desemboca necesariamente en la aceptaci\u00f3n de que somos fiadores del bien ajeno. Para el hombre, la b\u00fasqueda del bien le apetece y atrae de tal modo que, al buscar el bien, encuentra al otro, hasta hacerse solidario. La solidaridad tiene el car\u00e1cter de un v\u00ednculo social que establece una responsabilidad mancomunada; hacerse responsable de uno mismo es responder ante los otros y por los otros.<br>\nEl principio de integraci\u00f3n o de convivencia entre los hombres es el fundamento de la cohesi\u00f3n social, que a su vez permite la consolidaci\u00f3n del bienestar de todos. La unidad de los individuos en raz\u00f3n de la naturaleza y del fin es, no s\u00f3lo una garant\u00eda de eficacia en el manejo de los recursos (econom\u00eda), sino una promesa o posibilidad de apertura y por lo tanto de realizaci\u00f3n del ser personal.<br>\nUna \u00e9tica de participaci\u00f3n necesariamente discurre hacia una \u00e9tica de solidaridad. Participaci\u00f3n y solidaridad no se resuelven en igualitarismo \u2013por otra parte imposible\u2013 sino en la integraci\u00f3n de todos: la ciudadan\u00eda. Ciudadan\u00eda que no es s\u00f3lo membres\u00eda pol\u00edtica, sino el hecho de ser parte, tanto para aportar como para recibir. Ciudadan\u00eda no como garant\u00eda de privilegios, sino como aseguramiento de deberes y compromisos contra la segregaci\u00f3n y el aislacionismo.<br>\nLa \u00e9tica de la solidaridad lleva a desterrar la marginaci\u00f3n social en cualquiera de sus formas \u2013vivienda, educaci\u00f3n, salud, empleo, etc\u00e9tera\u2013 pues supone que a la diversidad de acciones y de cualidades corresponde una identidad fundamental que descalifica cualquier intento de hacer acepci\u00f3n de personas.<br>\n<strong>\u00c9tica del servicio<\/strong><br>\nTras la crisis del pensamiento modernista que aseguraba un crecimiento continuo, necesario e indefectible, urge a las sociedades actuales volver a definir el concepto de progreso social. Durante a\u00f1os, la idea del progreso social estuvo ligada al crecimiento del producto interno bruto, aunque con escasa distribuci\u00f3n. La quiebra del Estado ratific\u00f3 la inviabilidad de un modelo econ\u00f3mico cerrado y totalizador, pues el proteccionismo \u2013en lo que tiene de dominio de mercado\u2013 supone de antemano la descalificaci\u00f3n econ\u00f3mica por incompetencia.<br>\nEn t\u00e9rminos que pueden parecer rudos, se puede decir que ning\u00fan sistema econ\u00f3mico puede ser competitivo si carece de rivalidad. Rivalidad que no es guerra comercial por el dominio del mercado, sino apertura a la participaci\u00f3n. La libre concurrencia, no s\u00f3lo como posibilidad sino como realidad \u2013sistema de competencia o mercado\u2013, asegura el despliegue de la creatividad, el avance en las soluciones y la eficacia en la asignaci\u00f3n de recursos.<br>\nLa elecci\u00f3n de un sistema de mercado, no significa por otra parte que todo y todas las circunstancias tomen como referencia al mercado. Hay cosas que no est\u00e1n, ni pueden estar en el mercado. Tienen valor, pero no tienen, y tal vez no deban tener, valor de mercado. La cuesti\u00f3n se puede plantear sencillamente as\u00ed: \u00bfcu\u00e1les son los bienes susceptibles de estar en el mercado? La \u00e9tica del mercado debe empezar por delimitar su campo: no todo est\u00e1 en el mercado, y por lo tanto, imponer los criterios del mercado a todas las actividades humanas es un totalitarismo econ\u00f3mico inconducente con la \u00e9tica de la responsabilidad y de la solidaridad.<br>\nLa econom\u00eda de mercado supone la participaci\u00f3n y el rechazo del dominio monop\u00f3lico, es por ello que su vigencia asegura o pide, al mismo tiempo, la democratizaci\u00f3n. El modelo social integrado que supone la recuperaci\u00f3n de la \u00e9tica en un sistema democr\u00e1tico, evita tanto la tiran\u00eda de las masas como la generaci\u00f3n de una jerarqu\u00eda \u00fanica reguladora del dinero, del poder pol\u00edtico o de cualquier otra fuente de influencia, como puede ser la educaci\u00f3n.<br>\nUna sociedad solidaria, en una econom\u00eda de mercado, busca m\u00e1s la equidad que la igualdad. Rectifica las leyes de la oferta y la demanda cuando esto resulta ser m\u00e1s justo. En la producci\u00f3n, su meta no es s\u00f3lo eficacia sino producci\u00f3n oportuna, es decir, la oferta adecuada para satisfacer las concretas necesidades del momento. Hace de la prerrogativa del servicio, la justificaci\u00f3n de la ganancia, y denuncia la inversi\u00f3n de estos valores. Acepta las diferencias, que seg\u00fan el caso considera como oportunidades o ventajas, o bien peligros o amenazas, de ninguna manera como barreras infranqueables.<br>\n<strong>Liderazgo: hablar con la verdad<\/strong><br>\nLa consolidaci\u00f3n de un r\u00e9gimen democr\u00e1tico depende mucho del nivel \u00e9tico de sus l\u00edderes. El liderazgo en una sociedad abierta no radica en el hombre de v\u00e9rtice, sino en todos aqu\u00e9llos cuya responsabilidad es est\u00edmulo para la acci\u00f3n de los dem\u00e1s. En la sociedad democr\u00e1tica, el liderazgo se obtiene por servicio. Resulta ser una cualificaci\u00f3n no buscada del cumplimiento de un deber para consigo mismo: la comprometida respuesta personal a las diversas interpelaciones de la vida humana. El liderazgo por servicio no surge del escalaf\u00f3n, ni es producto del efecto de catapultarse en la pir\u00e1mide del poder, con t\u00e9cnicas por lo dem\u00e1s ya denunciadas desde el totalitarismo nazi de la propaganda.<br>\nAnte la imposibilidad de una soluci\u00f3n completa y universal de los problemas sociales por la v\u00eda democr\u00e1tica \u2014 que no llega ni r\u00e1pido ni f\u00e1cilmente\u2013, los l\u00edderes pol\u00edticos y sociales han de convencer a los ciudadanos del valor que, por s\u00ed mismas, tienen las libertades recuperadas; de la importancia de la seguridad frente al poder arbitrario anterior; de la ventaja que supone en todos los \u00f3rdenes, la alternancia pac\u00edfica de los gobiernos. Pero han de tener, tambi\u00e9n, el valor de decir que la catastr\u00f3fica acumulaci\u00f3n de errores, impide superar de una vez por todas el legado de la falta de \u00e9tica y participaci\u00f3n.<br>\nLos l\u00edderes democr\u00e1ticos deben evitar el peligro de hacer una propaganda excesiva de la democracia. Su tarea consiste en evitar la enso\u00f1aci\u00f3n de que el desarrollo es posible de pronto y totalmente; de ah\u00ed que tengan que moderar los \u00edmpetus y las expectativas. Si quieren transformar a sus pa\u00edses, han de fomentar las esperanzas en que una sociedad libre y aut\u00f3noma, liberada de un poder autoritario y amenazante, puede encontrar rutas m\u00e1s seguras y confiables para el desarrollo equitativo de todos.<br>\nLos l\u00edderes tienen la dura pero ineludible tarea \u2013que salva a sus pa\u00edses del populismo\u2013 de decir a la gente que con la democracia no mejorar\u00e1 inmediatamente la econom\u00eda; que sin unos cambios econ\u00f3micos \u2013con su correspondiente plazo para la consolidaci\u00f3n\u2013 no se llegar\u00e1 al cambio social, y por tanto a la realidad de una mayor justicia para todos, con una equitativa participaci\u00f3n en el desarrollo en todos los \u00f3rdenes.<br>\nEs posible y realista considerar que con el advenimiento de un r\u00e9gimen democr\u00e1tico algunas cosas mejoren, pero es fundamental para el futuro del pa\u00eds dejar sentado con toda claridad, de manera que nadie se llame a enga\u00f1o, que el progreso de una sociedad no es resultado de la actuaci\u00f3n del Estado, que no existe el mejor gobierno posible que cambie el atraso por el desarrollo sin el esfuerzo de sus gentes. La mejor\u00eda de las condiciones de vida depende siempre del esfuerzo de la sociedad en su conjunto; convocarla a trav\u00e9s de la llamada a vivir \u00e9ticamente, en los tres aspectos mencionados \u2013responsabilidad, solidaridad y servicio\u2013, es precisamente la tarea de los gobiernos democr\u00e1ticos.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21619\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>No es posible renunciar a dar un fundamento &eacute;tico a la pol&iacute;tica. Puesto que se estudia y se hace pol&iacute;tica para obtener resultados, es en este campo donde la valoraci&oacute;n de criterio y acciones resulta m&aacute;s importante. 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