{"id":21519,"date":"1994-11-01T00:00:00","date_gmt":"1994-11-01T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=21519"},"modified":"1994-11-01T00:00:00","modified_gmt":"1994-11-01T05:00:00","slug":"adioacutes_a_popper","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1994\/11\/01\/adioacutes_a_popper\/","title":{"rendered":"Adi\u00f3s a Popper"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21519\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Cr\u00edtico ac\u00e9rrimo del marxismo cuando la moda intelectual dictaba ser marxista o filomarxista, este austriaco nacionalizado ingl\u00e9s honrado con el t\u00edtulo de \u201cSir\u201d y que acaba de fallecer el pasado 17 de septiembre en un hospital de Londres, fue uno de los mayores fil\u00f3sofos que ha dado nuestro siglo.<\/p>\n<p align=\"justify\">Karl R. Popper naci\u00f3 en Viena el 28 de julio de 1902. Sus padres, originariamente de fe jud\u00eda, se bautizaron en la comunidad luterana antes de que nacieran sus hijos, deseando as\u00ed asimilarse a la sociedad en que viv\u00edan. En cuanto a sus propias ideas religiosas, Popper expresamente evita mencionarlas \u201cpara no influir en los dem\u00e1s\u201d: s\u00f3lo en el prefacio de su obra <strong><em>The Self and its Brain<\/em><\/strong><em> <\/em> \u2013escrita junto con Sir John C. Eccles, premio Nobel de medicina\u2013 se dice claramente que puede ser considerado agn\u00f3stico.<\/p>\n<p align=\"justify\">Con grandes inquietudes intelectuales, se mueve con soltura en el rico ambiente cultural de la Viena de principios de siglo. Estudia con los grandes matem\u00e1ticos y cient\u00edficos del momento. Conoce y trabaja con el psicoanalista Adler. Y, sobre todo, entra en contacto con algunos de los neopositivistas del C\u00edrculo de Viena. En la colecci\u00f3n de libros dirigida por los neopositivistas publica su primer obra, <strong><em>Logik der Forschung<\/em><\/strong><em> <\/em> (1934), raz\u00f3n por la cual con frecuencia se le confundi\u00f3 con uno de ellos. <strong><em>Logik der Forschung<\/em><\/strong><em> <\/em> le abre puertas en el mundo de la ciencia y a partir de ah\u00ed comienza a frecuentar a cient\u00edficos de la talla de Einstein, Bohr, Schrodinger\u2026, y a otros intelectuales como Hayek, Ayer, B. Russell y Wittgenstein.<\/p>\n<p align=\"justify\">A principios de 1937 emigra junto con su esposa a Nueva Zelanda a causa del conflicto jud\u00edo provocado por Hitler. Permanece ah\u00ed hasta 1946, cuando se instala en Inglaterra como profesor de la <em>London School of Economics and Political Science<\/em>. El resto de su vida la vivi\u00f3 cerca de Oxford, interrumpido solamente por los viajes para dictar conferencias en las universidades m\u00e1s prestigiadas.<\/p>\n<p align=\"justify\">Como ya apunt\u00e9 en otra ocasi\u00f3n en esta misma revista, el pensamiento popperiano influye en pr\u00e1cticamente todas las esferas del conocimiento humano. A unas semanas de su fallecimiento se extra\u00f1an en nuestro medio los comentarios sobre su pensamiento. Alguno ha tratado un poco de su af\u00e1n democr\u00e1tico y su pasi\u00f3n por la sociedad abierta, pero sin mencionar su rechazo del marxismo. \u00bfSe olvidar\u00e1 su enorme influjo incluso \u2013seg\u00fan algunos\u2013 como ide\u00f3logo del neoliberalismo tatcheriano?<\/p>\n<p align=\"justify\"><strong>Teor\u00eda para modificar teor\u00edas<\/strong><\/p>\n<p>Te\u00f3rico de la democracia, se da a conocer en el \u00e1mbito de la pol\u00edtica cuando publica, durante la Segunda Guerra Mundial, sus dos obras m\u00e1s importantes en este campo: <strong><em>The Open Society and Its Enemies<\/em><\/strong><em> <\/em> y <strong><em>The Poverty of Historicism<\/em>. <em>La Sociedad Abierta<\/em><\/strong><em> <\/em> es un largo y fascinante alegato contra los totalitarismos, en el que toma como prototipos a la Rep\u00fablica Plat\u00f3nica, el Estado Hege-liano y la Sociedad Socialista de Marx, a los que pasa por la navaja de su cr\u00edtica con un estilo libre de formalismos y pleno en iron\u00edas, al que estaban poco acostumbrados los intelectuales de la \u00e9poca. <strong><em>La Miseria del Historicismo<\/em><\/strong><em> <\/em> (en alusi\u00f3n al de <strong><em>La Miseria de la Filosof\u00eda<\/em><\/strong><em> <\/em>, de Marx) es la base metodo-l\u00f3gica de ese alegato y una cr\u00edtica a todo historicismo futuro. La conclusi\u00f3n m\u00e1s significativa es la desmitificaci\u00f3n y negaci\u00f3n del pretendido car\u00e1cter cient\u00edfico del marxismo, fund\u00e1ndola en un riguroso examen cient\u00edfico-metodol\u00f3gico: el falsacionismo o m\u00e9todo de ensayo y eliminaci\u00f3n de error.<\/p>\n<p align=\"justify\">Enmarcados en el empirismo neopositivista, los cient\u00edficos buscan hechos que <em>verifiquen<\/em> sus teor\u00edas por medio del conocimiento inductivo. Pero para Popper la inducci\u00f3n no existe. Rechaza esta postura as\u00ed como la cruzada antimetaf\u00edsica del C\u00edrculo de Viena y lo critica donde m\u00e1s da\u00f1o pod\u00eda hacerle: en su base empirista. De hecho, algunos de los miembros del grupo vien\u00e9s reconocieron la verdad en la cr\u00edtica de Popper: las proposiciones no puede ser fiel reflejo de los <em>hechos;<\/em> de los <em>hechos<\/em> no se puede deducir nada, porque cada hecho da cuenta s\u00f3lo de s\u00ed mismo. Unicamente si se admite la capacidad intelectual de la abstracci\u00f3n se puede entender y aceptar la inducci\u00f3n, el paso de los singulares al universal.<\/p>\n<p align=\"justify\">Por el contrario, para la filosof\u00eda popperiana de la ciencia se han de buscar experimentos cruciales que <em>falsen<\/em> las teor\u00edas. No <em>verificar<\/em>, sino <em>falsar<\/em>. La raz\u00f3n, para Popper, es muy sencilla: un cient\u00edfico puede localizar hechos que favorezcan sus teor\u00edas, a la vez que oculta lo que se opone a ella. El giro de la <em>verificaci\u00f3n<\/em> a la <em>falsaci\u00f3n<\/em> constituye una revoluci\u00f3n cient\u00edfica. Popper la descubri\u00f3 precisamente comparando el marxismo (y las teor\u00edas psicoanal\u00edticas) con la actitud de Einstein ante el examen de la teor\u00eda de la relatividad. Seg\u00fan Popper, Einstein manifest\u00f3 que habr\u00eda recibido con gusto la refutaci\u00f3n de su pensamiento porque las pruebas reci\u00e9n salvadas eran de lo m\u00e1s cruciales: la hac\u00edan m\u00e1s valiosa. Pero no hay conocimiento seguro, como lo muestra la ca\u00edda de la f\u00edsica de Newton a causa de la teor\u00eda de la relatividad. La misma teor\u00eda einsteiniana se ha visto modificada por los descubrimientos posteriores, como el de la f\u00edsica cu\u00e1ntica. El perfeccionamiento de los instrumentos cient\u00edficos puede traer el descubrimiento de otros elementos que modifiquen una teor\u00eda o la falsen. Y esto es v\u00e1lido para todo el conocimiento, pues para Popper el conocimiento cient\u00edfico es el prototipo del conocimiento humano. Es el m\u00e9todo de <em>conjeturas y refutaciones<\/em>, o de ensayo y eliminaci\u00f3n de error, en el que la verdad es un faro que nos gu\u00eda y no una posesi\u00f3n. Y \u00e9sta es justamente la parte medular del <em>Racionalismo Cr\u00edtico<\/em>, nombre impuesto por el mismo Popper a su filosof\u00eda.<\/p>\n<p align=\"justify\"><strong>\u00bfEliminar el mal sin buscar el bien?<\/strong><\/p>\n<p>En este m\u00e9todo se funda la cr\u00edtica al marxismo y \u2013a\u00f1adamos ahora\u2013 la defensa del liberalismo: una sociedad ser\u00e1 democr\u00e1tica en la medida en que busca refutaciones para sus teor\u00edas pol\u00edticas. Las refutaciones nos permiten ir mejorando nuestra sociedad, porque nadie se considera or\u00e1culo de la verdad, sino propugnador de una conjetura que va siendo modificada por las opiniones de los dem\u00e1s y, sobre todo, las refutaciones de su contenido. Por eso, para Popper, los buenos gobernantes son aquellos que buscan eliminar la pobreza, los sufrimientos, las deficiencias sociales a trav\u00e9s de instituciones democr\u00e1ticas, y no los que dicen poseer f\u00f3rmulas m\u00e1gicas que todo lo resolver\u00e1n en un futuro que jam\u00e1s llegar\u00e1. Pero, \u00bfs\u00f3lo eliminar el mal sin buscar el bien? \u00bfser\u00e1 posible?<\/p>\n<p align=\"justify\">La propuesta popperiana de una sociedad abierta a la cr\u00edtica desea coadyuvar en la consecuci\u00f3n de un mundo mejor, pero no pretende llegar al <em>mejor mundo<\/em>. Esta propuesta quiz\u00e1 s\u00f3lo flaquea cuando no se busca establecer instituciones democr\u00e1ticas.<\/p>\n<p align=\"justify\">Sucede como con su idea de verdad: \u00abla idea de verdad es absolutista (\u2026) Nosotros somos buscadores de la verdad, pero no sus poseedores\u00bb. La mezcla entre verdad y absolutismo devela una deliberada confusi\u00f3n entre ciencia experimental y pol\u00edtica, actitud un tanto discutible, que de hecho se convierte en uno de los puntos m\u00e1s criticados del popperismo.<\/p>\n<p align=\"justify\">El pensamiento de Popper tambi\u00e9n encuentra su tal\u00f3n de Aquiles en las continuas confirmaciones que \u00e9l busca para sus teor\u00edas, evitando las refutaciones. La debilidad de una verdad jam\u00e1s alcanzada \u2013ni siquiera la peque\u00f1a verdad de que yo existo, vivo y me muevo\u2013, deja al popperismo pendiente de un hilo. Pero su propio m\u00e9todo, cuando reconoce estas debilidades, se constituye en un s\u00f3lido instrumento tanto para las ciencias experimentales como para las sociales.<\/p>\n<p align=\"justify\">Popper nos ha dejado f\u00edsicamente pero tambi\u00e9n nos ha heredado muchas buenas ideas (no todas). Honor a quien honor merece. Adi\u00f3s Sir Karl R. Popper.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21519\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El pasado 17 de septiembre fallec&iacute;a sir Karl R. Popper, uno de los grandes fil&oacute;sofos del siglo XX. Adalid de la democracia, fund&oacute; su pensamiento en un innovador m&eacute;todo cient&iacute;fico: el falsacionismo. 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