{"id":21516,"date":"1994-11-01T00:00:00","date_gmt":"1994-11-01T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=21516"},"modified":"1994-11-01T00:00:00","modified_gmt":"1994-11-01T05:00:00","slug":"el_motivo_de_una_fiesta_incesante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1994\/11\/01\/el_motivo_de_una_fiesta_incesante\/","title":{"rendered":"El motivo de una fiesta incesante"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21516\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>La reflexi\u00f3n sobre el sentido de la fiesta en la existencia humana atrae cada vez m\u00e1s la atenci\u00f3n de muchos pensadores que intentan captar la esencia de lo festivo en sus m\u00faltiples apariencias. Para Roger Caillois, la equivalencia moderna de la fiesta ser\u00eda la guerra, en la que encuentra las caracter\u00edsticas de lo festivo: estallido de energ\u00edas contenidas, fusi\u00f3n de los individuos en un acontecimiento total que los absorbe, derroche de lo previsoramente ahorrado\u2026 Seg\u00fan Harvey Cox, para que el hombre moderno pueda captar la realidad divina debe desarrollar su festividad y su fantas\u00eda, dimensiones hoy atrofiadas por el predominio de lo racional y lo pragm\u00e1tico. Tambi\u00e9n en los espect\u00e1culos se anima al p\u00fablico a convertirse en actor de la fiesta: el teatro se hace happening, y los festivales de rock (pi\u00e9nsese en Woodstock II) garantizan una emotiva eliminaci\u00f3n de barreras. Y sin necesidad de elucubraci\u00f3n te\u00f3rica, el comercio crea sus propias fiestas de consumo (d\u00eda del padre, rebajas de diciembre o llegada de la primavera), mientras el homo faber pretende tender \u201cpuentes\u201d cada vez m\u00e1s amplios para superar la corriente cotidiana de un trabajo al que no encuentra sentido.<br>\n<strong>Hombres que se alegren<\/strong><br>\nEste af\u00e1n de distraerse, de desviar la atenci\u00f3n, no implica necesariamente que el hombre tenga hoy m\u00e1s conciencia de la amenaza del aburrimiento. Para que exista un clima festivo interior, y no s\u00f3lo clima bullanguero, hay que preguntarse en qu\u00e9 reside la esencia de lo festivo y qu\u00e9 hay que hacer para que el hombre conserve o reconquiste su capacidad de participar en aut\u00e9nticas fiestas. Esta es la tarea que propone el fil\u00f3sofo Josef Pieper en su obra Una teor\u00eda de la fiesta (1).<br>\nCon una visi\u00f3n superficial, parece obvio que celebrar una fiesta es algo as\u00ed como \u201cpasar un buen d\u00eda\u201d. Pero ya Nietzsche apunta que el problema es m\u00e1s complejo: \u201cNo es muestra de habilidad organizar una fiesta, sino el dar con aquellos que puedan alegrarse en ella\u201d. Si las \u00fanicas armas son una cartera bien repleta y el tiempo libre, s\u00f3lo se engendrar\u00e1 un simulacro de fiesta, manipulaci\u00f3n de la alegr\u00eda que intenta disfrazar el aburrimiento. La \u201cbuena vida\u201d es algo desesperadamente poco festivo, a juzgar por el vac\u00edo existencial de los sectores sociales m\u00e1s dados a ella.<br>\nPara descubrir las ra\u00edces de la fiesta no basta preguntar a la historia o a la sociolog\u00eda, pues inevitablemente entra en juego la idea que uno tenga de la plenitud humana, felicidad o vida eterna; en definitiva, afirma Pieper, hay que partir de una concepci\u00f3n del hombre.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>Una afirmaci\u00f3n del mundo<\/strong><\/p>\n<p>Mediante aproximaciones cada vez m\u00e1s profundas, Pieper va desvelando diversos elementos que confluyen en la fiesta: pausa en el trabajo, que no sea mero vagabundeo, sino una posibilidad para contemplar las realidades supremas sobre las que reposa la existencia humana; p\u00e9rdida de ganancia \u00fatil, pero manifestaci\u00f3n de una riqueza existencial; alegr\u00eda de poseer lo que se ama; actualizaci\u00f3n de una tradici\u00f3n que sigue plena de sentido; esperanza de salir renovado de la fiesta, como lo expresa la ancestral costumbre de desearse rec\u00edprocamente \u201cfelicidad\u201d con ocasi\u00f3n de las grandes solemnidades. Pero todos estos aspectos s\u00f3lo pueden dar fruto si encuentran terreno abonado en la sustancia misma de la fiesta: \u201ccelebrar por un motivo especial y de un modo no cotidiano la afirmaci\u00f3n del mundo hecha ya una vez y repetida todos los d\u00edas\u201d.<br>\nPero, \u00bfno es esto una invitaci\u00f3n al conformismo, al optimismo superficial que cierra los ojos al caos del mundo? \u00bfNo es cierto que \u201cquien r\u00ede no ha recibido todav\u00eda la terrible noticia\u201d, como dijera B. Brecht? Sin duda, el nihilismo activo que proclama el absurdo de la existencia agosta la ra\u00edz de la fiesta. S\u00f3lo quien entiende el mundo como criatura puede afrontar la realidad sin colorearla ni despreciarla, apoyado en \u201cla convicci\u00f3n, cr\u00edticamente fundamentada, de hay una bondad del ser, divinamente garantizada, inalcanzable por ning\u00fan poder terreno\u201d.<br>\nQuiz\u00e1 la incapacidad del hombre moderno para celebrar una fiesta aut\u00e9ntica radique en su presuntuoso af\u00e1n de autonom\u00eda, en su resistencia a reconocerse como criatura, que lleva a buscar refugio en lo intrascendente, sin tener cubiertas las espaldas por lo trascendente. \u201cSi puede celebrarse como fiesta un d\u00eda especialmente elegido \u2013dice Pieper\u2013, es en cuanto manifestaci\u00f3n de una fiesta, aunque oculta, nunca interrumpida\u201d.<\/p>\n<p class=\"textogris\">ACEPRENSA<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21516\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La capacidad festiva no se reduce al olvido o evasi&oacute;n de la realidad; por el contrario, enfrenta al hombre con la m&aacute;s suprema realidad, que nos recuerda nuestro origen y felicidad futura.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1218],"tags":[19],"class_list":["post-21516","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-coloquio","tag-ejemplar_215"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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