{"id":21514,"date":"1994-11-01T00:00:00","date_gmt":"1994-11-01T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=21514"},"modified":"1994-11-01T00:00:00","modified_gmt":"1994-11-01T05:00:00","slug":"la_primera_fiesta_de_la_humanidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1994\/11\/01\/la_primera_fiesta_de_la_humanidad\/","title":{"rendered":"La primera fiesta de la humanidad"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21514\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Antes de que Ad\u00e1n conociera a Eva, su situaci\u00f3n en el mundo era la de la \u201csoledad originaria\u201d. Se trata de una situaci\u00f3n peculiar, puesto que nadie tiene que ver con la soledad de quien siente la ausencia de compa\u00f1\u00eda. Ad\u00e1n no era consciente de su soledad. S\u00f3lo quien ha experimentado la \u201ccompa\u00f1\u00eda\u201d es capaz de conocer qu\u00e9 significa la soledad.<br>\nHasta ese momento Ad\u00e1n est\u00e1 abocado al mundo. Dios coloca ante \u00e9l todas las criaturas para que les ponga nombre, lo cual significa tanto como conocerlas profundamente o poseerlas, pero en ninguna encuentra una ayuda semejante a \u00e9l. Ad\u00e1n se reconoce distinto al mundo: las cosas no son dignas de su amor, porque amor significa voluntad de identificaci\u00f3n con el sujeto amado. La tarea de Ad\u00e1n antes de conocer a Eva es la de un \u201c<em>catalogador de existencias<\/em>\u201d. Podemos imaginarnos a este hombre solitario totalmente concentrado en su tarea \u2013verdaderamente \u00edmproba\u2013 de dar nombre a todo, en una carrera sin t\u00e9rmino, porque nada de lo que encontraba y \u201ccatalogaba\u201d era objeto digno de su amor. Ad\u00e1n es el s\u00edmbolo del hombre alienado, es decir, del hombre que est\u00e1 fuera de s\u00ed, volcado en <em>hacer cosas<\/em>. No se siente solo ni aburrido. M\u00e1s a\u00fan, podr\u00eda decirse que no tiene tiempo de aburrirse, pues la multiplicidad de lo que tiene que conocer y nombrar supone un continuo desaf\u00edo a su inteligencia.<br>\n<strong>El primer regalo<\/strong><br>\nEs Dios quien se da cuenta de la soledad que experimenta Ad\u00e1n, y por eso se dispone a hacerle un regalo \u2013un aut\u00e9ntico regalo de amor\u2013. Hasta ese momento todas las cosas con las que se encuentre el primer ser humano han sido entregadas, es decir, regaladas, pero tambi\u00e9n es cierto que la voluntad de Ad\u00e1n no puede reposar en ellas. No se puede amar una \u201ccosa\u201d o un \u201canimal\u201d en el sentido m\u00e1s profundo del t\u00e9rmino <em>amar<\/em>, porque quien ama las cosas de este modo se \u201ccosifica\u201d. Por esta raz\u00f3n la voluntad no se sacia con las cosas, sino que siempre busca sin cesar \u201calguien\u201d que pueda corresponder a su amor. Ese es precisamente el momento en que se produce la \u201c<em>primera fiesta de la humanidad<\/em>\u201d.<br>\nLo fundamental \u2013para lo que nos interesa\u2013 no es el hecho de que Ad\u00e1n se descubra a s\u00ed mismo mirando a Eva, lo cual ya es mucho, sino que en Eva logra descubrir el amor que Dios le tiene. La exclamaci\u00f3n de intenso j\u00fabilo pronunciada por Ad\u00e1n \u2013\u201cEsto s\u00ed que es ya hueso de mis huesos y carne de mi carne. Esta se llamar\u00e1 varona porque del var\u00f3n ha sido tomada\u201d (Gen. 2, 22-23)\u2013 supone un grito festivo. Nada de lo que hab\u00eda visto y nombrado hasta ese momento era suficientemente valioso como para que fuera celebrado. S\u00f3lo al contemplar a Eva, Ad\u00e1n se da cuenta de que la santidad ha entrado al mundo.<br>\nHasta que Dios crea a Eva, todo en la vida de Ad\u00e1n es fruto del trabajo y esfuerzo personales (aunque no fuera trabajo penoso): la b\u00fasqueda de un nombre apropiado para cada criatura. En la mujer, Ad\u00e1n descubre algo que tiene el car\u00e1cter de inesperado y gratuito: un don o regalo improviso. Eva es un don, un regalo ofrecido gratuitamente a Ad\u00e1n.<br>\n<strong>La primera espera<\/strong><br>\nEs un buen ejercicio de imaginaci\u00f3n ponerse en el lugar de Eva mientras espera que se despierte el hombre para el cual ha sido creada. Tambi\u00e9n ella es una persona humana, creada por y para el amor, con dignidad tan grande que toda actitud de uso o instrumentalizaci\u00f3n en relaci\u00f3n a ella es gravemente il\u00edcita. Sin embargo, cuando Ad\u00e1n despierte, \u00bfqu\u00e9 har\u00e1?<br>\nDebe advertirse que Eva fue consciente de su humanidad con anterioridad a Ad\u00e1n, porque \u00e9ste dorm\u00eda pl\u00e1cidamente a su costado. Ella ten\u00eda al hombre a su merced. Pod\u00eda incluso acabar con \u00e9l de una vez por todas, como han hecho algunas hero\u00ednas b\u00edblicas \u2013y no tan b\u00edblicas\u2013 a lo largo de la historia. Pod\u00eda tambi\u00e9n aprovechar ese momento de sue\u00f1o para huir. Sin embargo, acept\u00f3 el desaf\u00edo y esper\u00f3 a que Ad\u00e1n despertara de su letargo. Eva se reconoci\u00f3 a s\u00ed misma en Ad\u00e1n: no ten\u00eda sentido matarlo o huir de \u00e9l. En ambos casos, Eva se estar\u00eda suicidando a s\u00ed misma como persona, es decir, como \u201cregalo\u201d. Porque en esto consiste ser persona, ser y sentirse \u201cdon\u201d, \u201cregalo\u201d.<br>\nMenos mal que la narraci\u00f3n b\u00edblica nos explica que Ad\u00e1n estuvo a la altura de la vocaci\u00f3n recibida. Ciertamente hubiera podido descubrir en su compa\u00f1era un enemigo, alguien con quien tendr\u00eda que compartir o disputar, a partir de entonces, el imperio que con su esfuerzo y su trabajo hab\u00eda conquistado. Tambi\u00e9n hubiera podido descubrir un ser de menor rango; un ser ciertamente seductor y atractivo, pero tambi\u00e9n menos capacitado para el esfuerzo y la fatiga f\u00edsica. En definitiva, hubiera podido pensar en qu\u00e9 modo esa nueva criatura podr\u00eda \u201c<em>servirle<\/em>\u201d para sus proyectos o, lo que es lo mismo, c\u00f3mo podr\u00eda servirse de ella del modo m\u00e1s eficaz y provechoso.<br>\n<strong>El primer \u201cs\u00ed\u201d<\/strong><br>\nEstas son las actitudes que el Ad\u00e1n hist\u00f3rico ha solido adoptar respecto de su compa\u00f1era Eva. Y quiz\u00e1 existi\u00f3 ese temor en la primera mujer, mientras esperaba que Ad\u00e1n despertara de su profundo sopor. Afortunadamente, nada m\u00e1s acabar de desperezarse, Ad\u00e1n comprendi\u00f3 enseguida que Eva era una <em>persona:<\/em> un ser que se realiza en la comuni\u00f3n amorosa, un ser que, al haber sido querido por s\u00ed mismo, s\u00f3lo se encuentra a s\u00ed mismo mediante el don sincero de s\u00ed.<br>\nQue Ad\u00e1n decida tomar a Eva como mujer, significa que ella es aceptada como persona \u2013es decir, que es querida por s\u00ed misma y no como mero objeto\u2013 y que Ad\u00e1n se entrega tambi\u00e9n como persona y que es aceptado como tal por Eva. Ese entregarse y aceptarse equivale al establecimiento de una alianza, de un compromiso de amor indisolublemente fiel hasta la muerte, puesto que \u201csi la persona se reservara algo o la posibilidad de decidir de otra manera en orden al futuro, ya no se donar\u00eda totalmente\u201d (1).<br>\nEl relato de la primera fiesta de la humanidad permite deducir dos caracter\u00edsticas esenciales de la \u201cdonaci\u00f3n interpersonal amorosa\u201d. Aqu\u00ed no caben ni las condiciones ni la instrumentalizaci\u00f3n. No hay aut\u00e9ntico amor conyugal \u2013y consecuentemente tampoco un verdadero pacto conyugal\u2013 si uno de los esposos busca prevalentemente fines, cualidades o bienes que est\u00e1n fuera del proyecto vital y personal del otro; es decir, si quisiera al otro como medio o instrumento para alcanzar otros objetivos.<br>\nLa entrega de la persona es eso, un regalo gratuito e incondicionado de s\u00ed mismo, de su proyecto vital. (Resumen tomado de <strong>Las bodas: sexo, fiesta y derecho<\/strong>. Rialp. Madrid. 1994, 221 p\u00e1gs.).<br>\n* Doctor en Derecho (Universidad de Barcelona). Doctor en Derecho Can\u00f3nico (Ateneo Romano della Santa Croce).<br>\n(1) SARMIENTO, A y ESCRIVA, J. <strong>Enchiridion Familiae<\/strong>. Ediciones Rialp. Madrid. 1972.<\/p>\n<p align=\"center\"><strong>En el coraz\u00f3n profundo<\/strong><\/p>\n<p>Al servicio de la sinceridad y autenticidad de la alegr\u00eda, el hombre actual deber\u00eda aprender de nuevo a saborearla en el escondite de su alma, en el recogimiento sereno de todos sus sentidos internos y externos, y dejarla all\u00ed respirar y crecer \u2013no por codicia o malentendida discreci\u00f3n, sino porque all\u00ed tan s\u00f3lo est\u00e1n su patria y su casa, y desde all\u00ed tan s\u00f3lo es capaz de alumbrar y penetrar toda la existencia\u2013. Si la alegr\u00eda florece en el coraz\u00f3n profundo, se abre espont\u00e1neamente al sol, sale sin ser notada, de puntillas, modesta y delicada, y al mismo tiempo,\u00a0 tan poderosa que mueve el sol y las dem\u00e1s estrellas.<br>\nJuan Bautista Torell\u00f3<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21514\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En un momento de sue&ntilde;o nace el primer regalo y la primer sorpresa. 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