{"id":21418,"date":"2003-05-08T00:00:00","date_gmt":"2003-05-08T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=21418"},"modified":"2023-11-08T06:08:11","modified_gmt":"2023-11-08T11:08:11","slug":"la_reproduccioacuten_del_instante","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2003\/05\/08\/la_reproduccioacuten_del_instante\/","title":{"rendered":"La reproducci\u00f3n del instante"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21418\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Incluido en el volumen Los amores dif\u00edciles (1985), un texto de Italo Calvino captura una mec\u00e1nica esencial. \u00abLa aventura de un fot\u00f3grafo\u00bb (escrito en 1953) dibuja la figura de un hombre, Antonino Paraggi, que se percata del gran cambio en las sociedades originado por la difusi\u00f3n de los aparatos fotogr\u00e1ficos: \u00abUno de los primeros instintos de los progenitores \u2014reflexiona Paraggi\u2014, despu\u00e9s de haber tra\u00eddo un hijo al mundo, es el de fotografiarlo; y dada la rapidez del crecimiento, resulta necesario fotografiarlo a menudo, porque nada es m\u00e1s l\u00e1bil e irrecordable que un ni\u00f1o de seis meses, borrado enseguida y sustituido por el de ocho meses y despu\u00e9s por el de un a\u00f1o (\u2026), quedando s\u00f3lo el \u00e1lbum fotogr\u00e1fico como lugar donde todas esas fugaces perfecciones pueden salvarse y yuxtaponerse, aspirando cada una a un absoluto propio, incomparable\u00bb.<br>\nCasi desde su nacimiento, la c\u00e1mara fotogr\u00e1fica se convierte en inseparable compa\u00f1era de la cotidianidad y sus peque\u00f1as rupturas. \u00bfDe d\u00f3nde proviene ese <em>instinto<\/em> de fotografiar, tan artificial como mec\u00e1nico? Muy pronto aparecen esas iconotecas familiares en las que se incluyen \u00abmomentos dignos de recordarse\u00bb, es decir, trozos de la realidad seleccionados (y redactados) a partir de una gama de valores culturales no siempre conscientes. En primera instancia, Antonino Paraggi se rebela ante la \u00ablocura de la instant\u00e1nea\u00bb: ese af\u00e1n de sus amigos y conocidos por fotografiarse en cuanta ocasi\u00f3n <em>especial<\/em> se les presenta: \u00abEl gusto por la fotograf\u00eda espont\u00e1nea, natural, tomada de lo vivo, mata la espontaneidad, aleja el presente. La realidad fotografiada asume enseguida un car\u00e1cter nost\u00e1lgico, de alegr\u00eda desaparecida en alas del tiempo, un car\u00e1cter conmemorativo, aunque sea una foto de anteayer. Y la vida que ustedes viven para fotografiarla es ya, desde el comienzo, una conmemoraci\u00f3n de s\u00ed misma\u00bb.<br>\n<strong> <\/strong><br>\n<strong>S\u00d3LO RECORDANDO SE VIVE<\/strong><br>\nEl individuo social s\u00f3lo puede <em>confirmar<\/em> la realidad al reproducirla. Pero es m\u00e1s que una confirmaci\u00f3n: la vida es reproducida para hacerla real, y la medida de esa realidad es la <em>suficiencia<\/em> (t\u00e9cnica, mec\u00e1nica, artificial) de la reproducci\u00f3n. Un fragmento del mundo deja de ser real por s\u00ed mismo si no se le reproduce y <em>captura<\/em>. La publicidad de las grandes compa\u00f1\u00edas fotogr\u00e1ficas se basa en el lema: \u00abRecordar es vivir dos veces\u00bb; pero en el fondo late justamente lo opuesto: s\u00f3lo recordando se vive, y recordar equivale a ver con nostalgia un momento <em>arrebatado al tiempo<\/em>. Sin embargo, ese momento ya era, desde el instante de brotar, una nostalgia de s\u00ed mismo.<br>\nEn los inicios de la fotograf\u00eda \u2014cuando era un arte\u2014, \u00e9sta reflejaba un instante; tras la divulgaci\u00f3n de las c\u00e1maras \u2014cuando vuelve a ser s\u00f3lo una t\u00e9cnica\u2014, ellas <em>poseen<\/em> el instante: as\u00ed como la publicidad no vende un jab\u00f3n sino belleza, no un autom\u00f3vil sino <em>status<\/em> social, no un art\u00edculo equis sino poder, del mismo modo el individuo que compra una c\u00e1mara se convierte en propietario del instante.<br>\nEl \u00abinstinto fotogr\u00e1fico\u00bb causa una profunda transformaci\u00f3n en lo cotidiano: los individuos aunque no tengan a la mano una c\u00e1mara, comienzan a vivir \u00abde la manera m\u00e1s fotografiable posible\u00bb, es decir, act\u00faan como si los contemplara en todo momento el lente fotogr\u00e1fico, moldean su cotidianidad de acuerdo con las convenciones del lenguaje de la \u00abcaptura de im\u00e1genes\u00bb. No se fotograf\u00eda lo que es bello: es bello lo que se fotograf\u00eda. La belleza es un registro que corresponde a su reproducci\u00f3n. Basta colocar la palabra \u00abrealidad\u00bb sustituyendo a \u00abbelleza\u00bb, para cerrar el c\u00edrculo: <em>la realidad s\u00f3lo existe para ser reproducida<\/em>.<br>\n<strong> <\/strong><br>\n<strong>EL ANSIA DE PERMANENCIA<\/strong><br>\nA medida que se perfeccionan los medios de reproducci\u00f3n, tal c\u00edrculo se confirma hasta alcanzar proporciones de sacralidad (no s\u00f3lo la del actor en el escenario sino la del car\u00e1cter semidivino que cubre a quien re-crea lo real). La magia de la \u00abinstant\u00e1nea\u00bb crece hasta lo indecible con la divulgaci\u00f3n del cine como medio casero; r\u00e1pidamente proliferan con creciente popularidad los sistemas accesibles a las clases medias: la pel\u00edcula en 16, 8 o super 8 mil\u00edmetros, dota de movimiento y color a la realidad <em>reproducida<\/em> (porque los momentos \u00aboriginales\u00bb no eran reales hasta ser \u00abcapturados\u00bb).<br>\nEn lugar de mostrar un \u00e1lbum, el padre de familia sienta a su visitante frente al aparato de televisi\u00f3n y lo introduce en los momentos \u00abm\u00e1s significativos\u00bb del clan. Eso en cuanto al \u00abconsumo externo\u00bb, pero el consumo interno es todav\u00eda m\u00e1s revelador: cada ni\u00f1o de esa familia ver\u00e1 las im\u00e1genes de su vida (a veces incluso su propio nacimiento) en la misma pantalla \u00abchica\u00bb en donde consume la diaria avalancha de im\u00e1genes indiferenciadas; para ese ni\u00f1o, las grabaciones videogr\u00e1ficas \u2014que de alg\u00fan modo desalientan a la memoria, puesto que se recuerda menos <em>el<\/em> momento que los pormenores e incidencias de la grabaci\u00f3n familiar\u2014poseer\u00e1n id\u00e9ntica jerarqu\u00eda que cualquier otra imagen transmitida por el \u00abespect\u00e1culo electr\u00f3nico\u00bb; es decir, detentar\u00e1n la misma irrealidad, el mismo vac\u00edo de sentido. Con tal educaci\u00f3n visual, \u00bfqu\u00e9 caracter\u00edsticas tendr\u00e1 la \u00f3ptica del adulto en que tal ni\u00f1o habr\u00e1 de convertirse? \u00bfEse adulto ser\u00e1 capaz de reconocer \u00abotra\u00bb jerarqu\u00eda en la im\u00e1genes del mundo real si no existe m\u00e1s que una sola jerarqu\u00eda, la de los medios que codifican el mundo que re-presentan? La realidad no s\u00f3lo existe para ser reproducida sino para traducirse al espec\u00edfico lenguaje t\u00e9cnico que permite el milagro: asomarse, desde un presente irreal, a una pasado irrecuperable que <em>fue real<\/em>.<br>\n<strong>REALIDAD MONOL\u00cdTICA E INTRANSFORMABLE<\/strong><br>\nEl \u00abarte\u00bb mayoritario no es sino la mec\u00e1nica de la \u00abcaptura de im\u00e1genes\u00bb llevada a un punto extremo; no tiene otro origen la \u00absacralidad\u00bb con que se reviste Hollywood, el m\u00e1ximo fabricante de im\u00e1genes y el m\u00e1ximo contador de historias; no tiene otro origen el regusto de suprema realidad de que se ba\u00f1an tanto esos productores hollywoodenses que compiten en festivales art\u00edsticos internacionales, como sus cintas de \u00abdifusi\u00f3n masiva\u00bb (divertimento).<br>\n\u00bfCu\u00e1l es entonces la frontera que ha encontrado Paraggi, la que separa a la ficci\u00f3n del documental? Este personaje \u00abse sorprendi\u00f3 envidiando la vida del reportero gr\u00e1fico que se mueve siguiendo los impulsos de las multitudes, la sangre vertida, las l\u00e1grimas, las fiestas, el delito, las convenciones de la moda, la falsedad de las ceremonias oficiales; el reportero gr\u00e1fico que documenta los extremos de la sociedad, los m\u00e1s ricos y los m\u00e1s pobres, los momentos excepcionales que se producen en todo momento en todas partes\u00bb.<br>\nLos medios de reproducci\u00f3n m\u00e1s complejos son los que permiten un uso masivo cada vez m\u00e1s sencillo (el usuario del video ya no tiene que colocar luces, acomodar micr\u00f3fonos, establecer siquiera a nivel primitivo una \u00abpuesta en escena\u00bb); de la misma manera, el realismo hollywoodense equivale a una \u00abinfinita simplicidad\u00bb: la que reproduce de modo directo e incuestionablemente veraz lo \u00absimple\u00bb de la vida misma. Para que tal veracidad prospere, debe ocultarse la complejidad t\u00e9cnica de fondo, la abismal artificialidad con que se contempla a lo \u00abespont\u00e1neo\u00bb, la gran masa de f\u00e9rreas convenciones que definen lo \u00abnatural\u00bb.<br>\nDe manera tajante, la Meca del cine dictamina una realidad sin excepciones, monol\u00edtica e intransformable, fatal y predatoria; para esta \u00abregla\u00bb, s\u00f3lo hay un modo de perdurar: extingui\u00e9ndose; s\u00f3lo un modo de recordar: olvidar lo verdaderamente excepcional; s\u00f3lo un modo de vivir: saturarse de apariencias.<br>\n<strong> <\/strong><br>\n<strong>\u00abCADA IMAGEN CUENTA UNA HISTORIA\u00bb<\/strong><br>\nEl instinto que lleva al espectador a reconocer la veracidad de un filme hollywoodense, es el mismo que lo lleva al intento de \u00abcapturar\u00bb las im\u00e1genes significativas del \u00e1lbum familiar. Toda iconoteca, independientemente de sus particulares caracter\u00edsticas, se redacta a partir de ese lenguaje de lo bello por perdurable, de lo real por reproducido. La \u00abficci\u00f3n\u00bb hollywoodense no es sino la parte m\u00e1s compleja del mismo lenguaje t\u00e9cnico que cubre a lo documental, a lo period\u00edstico o al entero reino de las artes gr\u00e1ficas.<br>\nEn la \u00abcultura de la imagen\u00bb s\u00f3lo algunos instantes merecen perdurar pero cada instante nace ya con esa vocaci\u00f3n, podr\u00eda decirse con esa ansia de permanencia. La excepci\u00f3n se produce en todo momento y en todas partes porque el mundo no es real m\u00e1s que cuando se le reproduce: cuando los reporteros gr\u00e1ficos difunden las im\u00e1genes de un suceso atroz o maravilloso y tambi\u00e9n cuando los contadores de historias o los fabricantes de im\u00e1genes hacen real el mundo, no al volverlo parte de una cultura de la imagen, sino de la \u00fanica imagen de la cultura. Se trata de un mismo proceso: <em>every picture tells a story<\/em>, dice el refr\u00e1n central hollywoodense, \u00abcada imagen cuenta una historia\u00bb. Cada imagen porta un mundo sobreentendido y, a la vez, lo calla y acalla todo. El medio crea al recrear porque la reproducci\u00f3n elimina el sentido. El medio equivale a la realidad porque equivale al vac\u00edo.<br>\n* Estudi\u00f3 direcci\u00f3n de cine y ha dirigido varias pel\u00edculas. Ha publicado <em>A lo mejor todav\u00eda<\/em> (teatro, 1985), <em>Apuntes para un retrato de Alejandra<\/em> (1987; Premio Poes\u00eda Joven de M\u00e9xico 1982), <em>Las visiones del hombre invisible<\/em> (ensayo, 1988), <em>Para reconstruir a Galatea <\/em>(poes\u00eda, 1989), <em>Semejanza del juego<\/em> (1990, Premio Nacional de novela \u00abJos\u00e9 Rub\u00e9n Romo\u00bb, 1987) y la Cineteca Nacional le ha publicado <em>Luis Bu\u00f1uel: la trama so\u00f1ada<\/em>.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21418\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Para la f\u00e1brica de sue\u00f1os, la realidad no \u00fanicamente existe para reproducirse sino para conquistarse: tiene la verdad quien reproduce mejor, y reproduce mejor quien aprende el \u00fanico lenguaje que define lo digno de perdurar, esto es, lo digno de existir.<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[18],"class_list":["post-21418","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miscelanea","tag-ejemplar_214"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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