{"id":21220,"date":"1994-05-01T00:00:00","date_gmt":"1994-05-01T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=21220"},"modified":"1994-05-01T00:00:00","modified_gmt":"1994-05-01T05:00:00","slug":"ciacutenicos_pragmaacuteticos_y_egoiacutestas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1994\/05\/01\/ciacutenicos_pragmaacuteticos_y_egoiacutestas\/","title":{"rendered":"C\u00ednicos, pragm\u00e1ticos y ego\u00edstas"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21220\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Se podr\u00eda hacer una lista detallada. De hecho, los peri\u00f3dicos y semanarios pol\u00edticos publican casi todo lo publicable sobre los diferentes esc\u00e1ndalos y situaciones. Pero incluso el deseo de escribir de este asunto con ecuanimidad, se hurta con la realidad de que, quiz\u00e1 como en otras \u00e9pocas decadentes, en \u00e9sta la inmoralidad pol\u00edtica ha adquirido una especie de carta de naturaleza.<br>\n\u00bfCu\u00e1les pueden ser las causas? Sin ning\u00fan orden de prioridad se pueden se\u00f1alar algunas. As\u00ed, el fin de las ideolog\u00edas o, como describe ambiguamente el famoso Fukuyama, el fin de la historia. En la pr\u00e1ctica, y en un \u00e1mbito general, esto quiere decir que, al haber fracasado el comunismo, el liberalismo democr\u00e1tico parece quedar como la \u00fanica posibilidad por el momento. Al faltar la cr\u00edtica los motivos sociales, la utop\u00eda de la igualdad- y, a la vez, al haber disminuido el fervor en cuanto a la denuncia de las injusticias, los intereses del dinero han crecido esplendorosamente. En un ambiente en el que casi todo es marketing, los hombres acaban teniendo un precio. Y los pol\u00edticos, hombres y mujeres al fin y al cabo, pueden no resistir a la tentaci\u00f3n de una gran ganancia s\u00fabita, que arregle sus vidas desde el punto de vista econ\u00f3mico de una vez para siempre. Si las ideolog\u00edas han muerto, los intereses est\u00e1n m\u00e1s vivos que nunca.<br>\n<strong>\u00bfSe puede mentir en la empresa?<\/strong><br>\nOtra posible causa es el escaso cultivo que se ha hecho de la moral o \u00e9tica. Para empezar, se puso de moda rechazar cualquier preocupaci\u00f3n normativa, que fue calificada enseguida como moralina. Despu\u00e9s en lugar de moral, que sonaba a religi\u00f3n y ya se sab\u00eda que la religi\u00f3n hab\u00eda pasado a la historia o que era s\u00f3lo cosa de los fundamentalistas-, se habl\u00f3 de \u00e9tica, pero de una \u00e9tica que en realidad s\u00f3lo ten\u00eda un postulado: las acciones son buenas si sus consecuencias son buenas.<br>\n<strong>\u00bfConsecuencias buenas para qui\u00e9n? <\/strong><br>\n<strong><\/strong>En la pr\u00e1ctica no se pensaba ni siquiera como el viejo Bentham la mayor felicidad para el mayor n\u00famero-, sino que se atend\u00eda s\u00f3lo al agente: buenas para m\u00ed. \u00bfSe puede mentir en la empresa, en la pol\u00edtica? S\u00ed, si las consecuencias son buenas y a\u00f1aden los m\u00e1s c\u00ednicos- si no te cachan.<br>\nEsto \u00faltimo es interesante: despu\u00e9s de defender a ultranza no s\u00f3lo la distinci\u00f3n entre \u00e9tica y derecho, sino su m\u00e1s absoluta separaci\u00f3n, resulta que en la opini\u00f3n p\u00fablica poco ilustrada las cosas son buenas o malas no ya seg\u00fan lo que dice la norma legal lo cual es ya una simplificaci\u00f3n-, sino seg\u00fan la polic\u00eda consiga echarte o no la mano encima. De este modo, por vericuetos s\u00f3lo en apariencia complicados, se construye una \u00e9tica de la impunidad.<br>\nSe ense\u00f1\u00f3 durante a\u00f1os la llamada \u00e9tica de situaci\u00f3n, seg\u00fan la cual no hay cosas objetivamente buenas o malas, sino que todo depend\u00eda de la situaci\u00f3n, de las circunstancias y de que se asumiera una opci\u00f3n positiva. Una vez m\u00e1s: \u00bfc\u00f3mo se se\u00f1alaba lo que era positivo o negativo? Nadie puede se\u00f1alar nada est\u00e1 prohibido prohibir-, se dec\u00eda; es el sujeto el que decide en cada caso. Es el yo quien dice: para m\u00ed, es bueno. O malo.<br>\n<strong><\/strong><br>\n<strong>Crisis de partido o tras el hueso<\/strong><br>\nUna tercera causa es la crisis de los partidos, engendrada por la exasperaci\u00f3n de la burocracia y de los cuadros. Hace unos a\u00f1os, el presidente de Per\u00fa, Fujimori, declar\u00f3 que no iba a gobernar con pol\u00edticos, y el de Checoslovaquia, Havel, defendi\u00f3 una utop\u00eda en la que hab\u00eda pol\u00edticos pero no partidos. Son s\u00edntomas de que el modelo de partido existente en los pa\u00edses democr\u00e1ticos se ha quedado antiguo y resulta cada d\u00eda m\u00e1s ineficiente. Esos partidos pod\u00edan funcionar con una alta carga de idealismo en aquellos que formaban parte de ellos, ya que, salvo excepciones, todos serv\u00edan a una causa. Cuando las ideolog\u00edas se vienen abajo en parte porque, por circunstancias hist\u00f3ricas, los partidos cambian radicalmente de programa, aunque conserven el r\u00f3tulo-, el idealismo sufre una alteraci\u00f3n paralela.<br>\nSin embargo, no cambian los partidos. En muchos sitios las listas son cerradas, de forma que se elevan hasta la c\u00fapula los agraciados por el favor de quienes controlan la nomenklatura. El ciudadano no puede salvo en algunos pa\u00edses- demostrar su preferencia pro tal o cual persona. Votar a un partido quiere decir votar a un conjunto de personas pr\u00e1cticamente desconocidas que pueden tener, como \u00fanico m\u00e9rito, saberse encaramar, medrar. Una vez elegidos, los representantes no trabajan demasiado o, por lo menos, asisten con escasa frecuencia a la C\u00e1mara. Las fotograf\u00edas de los peri\u00f3dicos ofrecen tradicionalmente la imagen de un lugar desolado, donde reina el aburrimiento. Sin embargo, ese mismo pol\u00edtico que no asiste, es muy activo consiguiendo de manera poco legal fondos para el partido y, de paso, para s\u00ed mismo.<br>\n<strong>Los pol\u00edticos se defienden<\/strong><br>\nAnte los resultados de los sondeos que demuestran el extendido asco de los ciudadanos frente a la conducta de algunos de los pol\u00edticos, \u00e9stos protestan con argumentos que son muy similares en los diferentes pa\u00edses. En primer lugar, se dice, no se puede confundir lo que hacen unos pocos con la profesi\u00f3n en general; nada demuestra a\u00f1aden- que entre los senadores y representantes exista una mayor proporci\u00f3n de gente sin escr\u00fapulos que en cualquier otra profesi\u00f3n. En segundo lugar, afirman que es un error desacreditar de ese modo a la clase pol\u00edtica, porque la gente honrada se abstendr\u00e1 de trabajar en esas tareas, que ser\u00e1n entonces pasto ahora s\u00ed- de los menos escrupulosos.<br>\nSon razones plausibles, probablemente bien fundadas, pero no eliminan la necesidad de trabajar por una reforma de los partidos de modo que se haga m\u00e1s dif\u00edcil la actuaci\u00f3n negativa y m\u00e1s f\u00e1cil la positiva. La supresi\u00f3n de las listas cerradas es uno de los remedios posibles. Pero se deber\u00eda afrontar tambi\u00e9n el tema de la financiaci\u00f3n de los partidos pol\u00edticos, a trav\u00e9s de una mayor transparencia. Por otro lado, habr\u00eda que abandonar el celo corporativista que, a la hora de la verdad, demuestran todos los partidos pol\u00edticos- de izquierda a derecha- para defender sus propias posiciones.<br>\n<strong>Exorcizar al autoritarismo<\/strong><br>\nIncluso pensando en todos esos posibles remedios, la situaci\u00f3n no se habr\u00eda aclarado. El error inicial y presupuesto est\u00e1 en admitir que el partido pol\u00edtico es la m\u00e1s importante y decisiva mediaci\u00f3n entre el Estado y los individuos (lo cual, por otro lado, es muy problem\u00e1tico desde el punto de vista te\u00f3rico, puesto que el Estado est\u00e1 para los individuos y no al rev\u00e9s). Los partidos son s\u00f3lo un tipo de asociaciones al lado de las muchas que ser\u00eda deseable que existieran en la sociedad civil. Cuando la sociedad civil no est\u00e1 surcada por una suma diversa y dispersa de instituciones voluntarias, el peligro del autoritarismo siempre est\u00e1 latente. Y cuando, para exorcizar ese autoritarismo se trabaja a favor de la mayor autonom\u00eda posible del individuo, el todo es l\u00edcito seg\u00fan, de la moral de situaci\u00f3n, se convierte en sobre todo para los que ya tienen el poder de su parte.<br>\n<strong>Crisis de imaginaci\u00f3n y de creencias<\/strong><br>\nEl desinter\u00e9s individual causado recientemente por una ausencia de criterios \u00e9ticos, es lo que permite un clima en el que el pol\u00edtico deshonesto no s\u00f3lo se aprovecha, sino que recubre de inmoralidad a toda la profesi\u00f3n. As\u00ed se explica que las quejas ante la inmoralidad pol\u00edtica resulten ligeramente hip\u00f3critas si se comparte la misma falta de criterios \u00e9ticos positivos. Hace ya mucho tiempo tuve ocasi\u00f3n de o\u00edr, en Espa\u00f1a, a un diputado de un partido pol\u00edtico de izquierda: Yo estoy a favor de que el pueblo tenga un alto nivel de vida; por eso empiezo por tenerlo yo, para dar ejemplo. Este comentario que podr\u00eda haber hecho con la misma facilidad otro c\u00ednico de partido derechista -, resume, en caricatura, el clima creado en numerosos pa\u00edses. La crisis pol\u00edtica es una crisis de imaginaci\u00f3n, a la hora de configurar de un nuevo modo los viejos partidos pol\u00edticos. Pero es, antes que eso, una crisis de creencias y valores.<br>\nEscribiendo sobre este tema, el soci\u00f3logo Alain Toraine dec\u00eda: En todos los pa\u00edses occidentales la distancia se ha acrecentado entre el mundo pol\u00edtico algunos dicen nuevamente, como a finales del siglo XIX, la clase pol\u00edtica- y la opini\u00f3n p\u00fablica. La televisi\u00f3n, la radio y los peri\u00f3dicos son m\u00e1s receptivos que las C\u00e1maras a los nuevos problemas (). Es ahora o nunca cuando debemos transformar nuestra vida pol\u00edtica; de lo contrario, \u00e9sta se disgregar\u00e1 y nuestros pa\u00edses ya no ser\u00e1n m\u00e1s que lugares de producci\u00f3n y venta dirigidos por empresas y bancos internacionales.<br>\nPuede observarse el poco fondo de la propuesta. Ante esa amenaza de convertirse en lugares de producci\u00f3n y venta, muchos dir\u00edan: S\u00ed, \u00bfy qu\u00e9?. En el peor de los casos la situaci\u00f3n se arreglar\u00eda dando a muchos, a la mayor\u00eda, una participaci\u00f3n en los beneficios.<br>\nLa crisis pol\u00edtica es una manifestaci\u00f3n de una crisis m\u00e1s amplia, que ha llevado a la exaltaci\u00f3n simult\u00e1nea del pragmatismo, el ego\u00edsmo y el cinismo. Es posible que, coyunturalmente, un pa\u00eds de c\u00ednicos llegue a un entendimiento educado y a un fair play soportable. Pero tambi\u00e9n cabe el peligro de que la falta de \u00e9tica se decante por lo m\u00e1s f\u00e1cil: la utilizaci\u00f3n de lo p\u00fablico a favor de la inmoralidad privada. Es as\u00ed como, en contra de la expectativa liberal, los vicios privados se hacen vicios p\u00fablicos.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21220\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La utilizaci&oacute;n de lo p&uacute;blico a favor de la inmoralidad privada es, en M&eacute;xico, cuento viejo y chiste cotidiano. En tiempos preelectorales, la situaci&oacute;n por la que atravesamos &quot;asesinatos, secuestros, guerrilla, esc&aacute;ndalos pol&iacute;ticos, creciente injusticia social &#8211; redobla la desconfianza de un pueblo ya cansado. 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