{"id":21023,"date":"1994-01-01T00:00:00","date_gmt":"1994-01-01T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=21023"},"modified":"1994-01-01T00:00:00","modified_gmt":"1994-01-01T05:00:00","slug":"los_nuevos_totalitarismos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1994\/01\/01\/los_nuevos_totalitarismos\/","title":{"rendered":"Los nuevos totalitarismos"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21023\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>El peligro totalitario acecha a Occidente con un nuevo ropaje: el de las ideocracias intolerantes con toda moralidad objetiva. Desde la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn se ha difundido en la cultura europea lo que se ha llamado una cierta mentalidad de b\u00fanker, tras la que alguna intelligentzia se atrinchera, y que parece alimentar una agresividad latente hacia toda valoraci\u00f3n objetiva de conductas con vocaci\u00f3n universalista. Sobre todo si la objetivaci\u00f3n de valores tiene un trasfondo religioso. En esencia es la misma mentalidad, aunque son distintos protagonistas, que hace muy poco negaba a los derechos humanos su potencial universalidad, es decir, su capacidad de adaptaci\u00f3n a cualquier cultura.<br>\n<strong>El secuestro de la verdad<\/strong><br>\nFrente a este \u00faltimo planteamiento, la Conferencia de Viena proclamaba hace unos meses los derechos humanos como universales, indivisibles e interdependientes, de aplicaci\u00f3n incondicional en los \u00e1mbitos nacional e internacional. Sin que pudiera esgrimirse como coartada para su aplicaci\u00f3n la historicidad de las diversas culturas ni el juego de las mayor\u00edas. Es en esta misma l\u00ednea donde hay que inscribir, en mi opini\u00f3n, la enc\u00edclica de Juan Pablo II publicada oficialmente el 5 de octubre.<br>\nCiertamente, buena parte de ella se refiere a discusiones teol\u00f3gico-morales dentro de la Iglesia, pero su trasfondo se eleva sobre \u00e9stas apuntando directamente a una clara preocupaci\u00f3n antropol\u00f3gica que le lleva a inquirir por los grandes problemas de la humanidad. Basta reparar en a contundente afirmaci\u00f3n de que en el coraz\u00f3n de la cuesti\u00f3n cultural est\u00e1 siempre el sentido moral. O en la necesidad de una radical renovaci\u00f3n personal y social capaz de asegurar la justicia, la solidaridad, la honestidad y la transparencia, en la vida p\u00fablica. En este aspecto me parece que la confirmaci\u00f3n clave es \u00e9sta: Si no se reconoce la verdad trascendente, triunfa la fuerza del poder.<br>\nEfectivamente ah\u00ed radica la esencia \u00faltima de los totalitarismos modernos, que no es otra sino el secuestro y la relativizaci\u00f3n de la verdad: su transferencia al individuo (totalitarismo de la conciencia), al estado (totalitarismo pol\u00edtico), o al partido (totalitarismo de las mayor\u00edas).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>Tendencias idol\u00e1tricas<\/strong><\/p>\n<p>La Veritatis Splendor alerta frente a las tendencia idol\u00e1tricas de estas nuevas ideocracias transmutadas en cuasi-religiones. O mejor, frente a su degeneraci\u00f3n progresiva que si hace unos decenios llev\u00f3 del socialismo al comunismo estalinista y del nacionalismo al fascismo, ahora corre el riesgo de prostituir los valores de la democracia liberal en una suerte de radicalismo relativista con cierto sabor totalitario. Es el peligro al que se refiere el texto de Juan Pablo II cuando se elimina de la conciencia civil cualquier punto de referencia moral despoj\u00e1ndola radicalmente del reconocimiento de la verdad objetiva. Al conformarse el Estado en una especie de tierra de nadie, apta para ser colonizada por cualquier ideolog\u00eda con vocaci\u00f3n de religi\u00f3n, se corre el riesgo de que la sociedad civil, una vez ideol\u00f3gicamente plasmada, se torne refractaria a todo otro influjo y, por tanto, intolerante. Precisamente \u2013 la observaci\u00f3n es de Galbraight \u2013 lo contrario a lo que son esos hombres altamente civilizados, a quienes el mundo les parece bien, tal cual es en l\u00edneas generales, pero que saben ser inmensamente tolerantes con quienes creen que deber\u00eda mejorarse.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>Rearme axiol\u00f3gico<\/strong><\/p>\n<p>Lo que parece pedir Juan Pablo II es un rearme axiol\u00f3gico de la conciencia civil que impida que las ideas puedan ser instrumentalizadas para fines de poder. De ah\u00ed, que vuelva a alertar frente a ese totalitarismo visible o encubierto, a que f\u00e1cilmente conduce una democracia sin valores. Lo que en mi opini\u00f3n el texto pontificio observa con reticencia es un Estado o una sociedad que haga propia -a veces sin clara conciencia- aquella visi\u00f3n de neutralidad que denunciaba Dante cuando reservaba los lugares m\u00e1s profundos del infierno a los que, en \u00e9pocas de crisis moral, conservan su neutralidad.<br>\nPor lo dem\u00e1s, no es la Veritatis Splendor una concatenaci\u00f3n de absolutos morales negativos y rigoristas. Es m\u00e1s bien una serie de enunciados cuya ense\u00f1anza tiende a proteger a la persona y su dignidad haci\u00e9ndole notar cu\u00e1les son los callejones sin salida si la libertad no se orienta hacia la verdad. De ah\u00ed que la nueva evangelizaci\u00f3n que postula no sea pesimista e intolerante, sino profundamente optimista y llena de esperanza en la capacidad del hombre de arrojar lejos las cadenas de nuevas y antiguas servidumbres. No una reedici\u00f3n de lo que ha existido, reedificando una Europa dominada por los cat\u00f3licos bajo, la gu\u00eda del Papa, sino m\u00e1s bien el intento de que sean desveladas al hombre las fuentes de su identidad, y que sea capaz de desarrollar toda la plenitud de su ser. En suma, una buena gu\u00eda para liberar al hombre de los totalitarismos que lo amenazan.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"21023\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cuando se secuestra y relativiza la verdad, cualquier ideolog&iacute;a se convierte en &iacute;dolo. S&oacute;lo la verdad que permanece y se nutre en el coraz&oacute;n del hombre, sirve de ant&iacute;doto a los intentos totalitarios.<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[14],"class_list":["post-21023","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miscelanea","tag-ejemplar_210"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - https:\/\/yoast.com\/product\/yoast-seo-premium-wordpress\/ -->\n<title>Los nuevos totalitarismos - Revista ISTMO<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1994\/01\/01\/los_nuevos_totalitarismos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_MX\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Los nuevos totalitarismos\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Cuando se secuestra y relativiza la verdad, cualquier ideolog&iacute;a se convierte en &iacute;dolo. 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