{"id":20916,"date":"1993-11-01T00:00:00","date_gmt":"1993-11-01T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=20916"},"modified":"1993-11-01T00:00:00","modified_gmt":"1993-11-01T05:00:00","slug":"el_primer_lector_de_octavio_paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1993\/11\/01\/el_primer_lector_de_octavio_paz\/","title":{"rendered":"El primer lector de Octavio Paz"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"20916\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Cuando nos aproximamos a un libro, a un cuadro, a una pel\u00edcula, esas obras han pasado antes por muchos ojos, por muchas manos. En alg\u00fan caso, incluso se lleva la cuenta de los espectadores que nos han antecedido; se premia, por ejemplo, al visitante n\u00famero mil de una exposici\u00f3n o se celebra la venta del \u00faltimo ejemplar de la primera tirada de un libro.<br>\nDif\u00edcilmente podemos estrenar una obra. Este hecho, de por s\u00ed indiferente, se vuelve relevante cuando comprobamos que la mirada de los que nos han precedido puede disminuir o aumentar la distancia que nos separa de la obra en cuesti\u00f3n. El problema surge cuando el libro, cuadro o pel\u00edcula nos llegan ya le\u00eddos, gastados por la marabunta consumidora. Ante este panorama, no es ocioso espiar la sorpresa del viajero que inaugur\u00f3 las disparatadas rutas del Quijote o apresar la expresi\u00f3n del primer p\u00fablico de Chaplin. No cabe duda de que prodigiosos instantes nos est\u00e1n vedados.<br>\nSin embargo, en la mayor\u00eda de los casos, quien estrena una obra no es su primer lector y, a veces, hace falta que pasen muchos a\u00f1os para que surja este lector privilegiado. De aqu\u00ed la tonificante impresi\u00f3n que Octavio Paz. Po\u00e9tica del hombre (1), nos proporciona. El libro se compone de siete textos filos\u00f3ficos; no estamos, pues, ante un trabajo de critica literaria (cuatro de ellos han sido publicados por primera vez en istmo). Su autor, Rafael Jim\u00e9nez Cata\u00f1o, presenta la fisonom\u00eda t\u00edpica del primer lector; en sus manos, la obra del poeta mexicano no se gasta, por el contrario, adquiere visos insospechados: resulta inusitada incluso para su creador. Uno de los principales m\u00e9ritos es que ha le\u00eddo po\u00e9ticamente a un poeta, sin que esto signifique escribir un poema o confundir filosof\u00eda y literatura. La expresi\u00f3n, alude, m\u00e1s bien, a la respetuosa libertad con la que el autor se aproxima a los territorios de Paz.<br>\n<strong>Esperar lo imprevisible<\/strong><br>\nJim\u00e9nez Cata\u00f1o se zambulle gozosamente en las p\u00e1ginas de Paz, sabe con qui\u00e9n trata y, por eso mismo, espera lo imprevisible. Est\u00e1 empe\u00f1ado en pedirle peras al olmo \u2013 labor a la que, por otra parte, Paz ha dedicado lo mejor de sus energ\u00edas -. La contraportada compendia los compases de su esfuerzo: Este libro propone ver a Paz desde dentro, acompa\u00f1ar la cadencia de su pensamiento, con la conciencia de pedirle demasiado y la convicci\u00f3n de que puede dar lo que se le pide.<br>\nEl forcejeo que esta operaci\u00f3n suscita es un forcejeo amistoso, en el que el mano a mano argumentativo no excluye el sentido del humor y el juego. Jim\u00e9nez Cata\u00f1o, como todo primer lector que se precie de serio, ejerce l\u00fadicamente el di\u00e1logo filos\u00f3fico: disfruta pensando y nos hace disfrutar del pensamiento. Este modo de proceder hace posible las combinaciones m\u00e1s inveros\u00edmiles: no s\u00f3lo dialoga con Paz, sino que lo hace dialogar, sin forzar a nadie, con Juan Pablo II, Wittgenstein, Leonardo Polo, Agust\u00edn de Hipona y Nezahualc\u00f3yotl, entre otros. Las piezas, tanto si vienen de otro siglo como si son de ayer, parecen reci\u00e9n halladas. Lo mismo sucede con los ejemplos y las expresiones; cada elemento est\u00e1 destinado al lugar que ocupa.<br>\nAdem\u00e1s de preciso \u2013 Jim\u00e9nez Cata\u00f1o es profesor de l\u00f3gica- el autor es atinado, acierta porque no rehuye las dificultades, en ocasiones incluso las exacerba para poner de manifiesto la radicalidad que requieren las maniobras filos\u00f3ficas. Tambi\u00e9n es patente su pasi\u00f3n por el lenguaje, se nota que las palabras lo persiguen: con fino o\u00eddo las ausculta, se abstrae en la b\u00fasqueda del vocablo exacto y vuelve fortalecido de sus incursiones. Gracias a este riguroso ejercicio sus escritos viven, gozan de la organicidad y tensi\u00f3n de una obra acabada.<br>\nA estas alturas \u2013 una vez esbozado c\u00f3mo se aborda la obra de Paz- se hace necesario indicar de qu\u00e9 trata el libro. En la introducci\u00f3n, el autor se\u00f1ala que no escribe sobre Paz, sino a partir de las reflexiones sugeridas por la lectura de Paz. El di\u00e1logo inicia a prop\u00f3sito de la parad\u00f3jica condici\u00f3n del hombre que para ser ha de hacerse, conforme a la manera como el artista realiza su obra. A esto se alude en el t\u00edtulo: Po\u00e9tica del hombre.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>Poes\u00eda y humamdad<\/strong><\/p>\n<p>En un segundo momento, se considera el paralelismo que existe entre la actividad po\u00e9tica, en sentido estricto, y la condici\u00f3n humana. La confrontaci\u00f3n de estas dos maneras de hab\u00e9rselas con la otredad, constituye el n\u00facleo del libro: La realizaci\u00f3n de la mismidad en la alteridad exige de la mente humana una l\u00f3gica que en cierto sentido se debe negar a s\u00ed misma, una especie de \u201cparal\u00f3gica de lo inefable\u201d cuyo \u00e1mbito es m\u00e1s sapiencial que racional.<br>\nRequiere una noci\u00f3n de verdad cuya vigencia no sea la de la imagen sino la de aquello que la imagen manifiesta: no el texto sino el poema, no la m\u00e1scara sino la persona, no la partitura ejecutada sino la sonata revivida (p.21).<br>\nTrazadas las l\u00edneas centrales, el autor se ocupa de \u00e1mbitos de la realidad en los que la raz\u00f3n se topa, invariablemente, con su l\u00edmite y que exigen, como antes se ha se\u00f1alado, una paral\u00f3gica que ponga en juego recursos m\u00e1s poderosos: extrarracional no es sin\u00f3nimo de irracional. Para hacerse cargo, filos\u00f3ficamente, de lo sacro, del amor, de la poes\u00eda, es necesario entrar en un orden en el que reinan leyes ante las que la l\u00f3gica se queda corta. Jim\u00e9nez Cata\u00f1o ya nos lo advert\u00eda en un libro anterior Sem\u00e1ntica y racionalidad en Frege (1991): La utilidad de la l\u00f3gica llega a su colmo cuando tambi\u00e9n se sabe abandonarla (p.238).<br>\nDe la mano de Paz, el autor acomete el an\u00e1lisis de las experiencias en las que el hombre toma contacto con lo que le excede y en las que, a pesar de todo, se reconoce: lo que est\u00e1 por encima de su medida se revela entonces como su m\u00e1s exacta cifra. As\u00ed, el tema del libro, coincide con el interrogante que acosa a nuestra \u00e9poca: \u00bfc\u00f3mo superar el estrechamiento vital que inevitablemente trae consigo una raz\u00f3n replegada en su l\u00edmite?, \u00bfes posible librarse del despotismo racionalista sin abdicar de la verdad? \u00bfPuede haber hoy armon\u00eda entre vida y poes\u00eda, entre poes\u00eda y amor, entre amor y trascendencia, entre trascendencia y persona? (p.22). El itinerario recorrido para responder merece ser explorado.<\/p>\n<p class=\"textogris\">(1) JIMENEZ CATA\u00d1O, Rafael. Octavio Paz. Po\u00e9tica del hombre. EUNSA. Pamplona. 1992, 174 p\u00e1gs.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"20916\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Un libro que se acerca a Paz &quot; de nuestro colaborador Rafael Jim&eacute;nez Cata&ntilde;o &quot; con la cuidadosa acogida de quien se sabe cerca de riquezas inauditas<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[13],"class_list":["post-20916","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-miscelanea","tag-ejemplar_209"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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