{"id":20913,"date":"1993-11-01T00:00:00","date_gmt":"1993-11-01T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=20913"},"modified":"1993-11-01T00:00:00","modified_gmt":"1993-11-01T05:00:00","slug":"vicios_privados_vicios_publicos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1993\/11\/01\/vicios_privados_vicios_publicos\/","title":{"rendered":"Vicios privados, vicios p\u00fablicos"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"20913\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>La generaci\u00f3n del yo, resultado final de los 60, dio paso en los 80 a la d\u00e9cada de la codicia. En el \u00faltimo decenio se difundi\u00f3 r\u00e1pidamente una moral del \u00e9xito que elev\u00f3 el prestigio del mundo empresarial y financiero, dando nuevo lustre; de rebote, al utilitarismo y pragmatismo. Pero toda una serie de esc\u00e1ndalos ha revelado que muchos triunfadores no lo aprendieron todo cuando cursaron el master. Hoy se registra, por eso, una renovaci\u00f3n del inter\u00e9s por la educaci\u00f3n moral.<br>\nEsta nueva tendencia se funda en un an\u00e1lisis muy simple: s\u00ed queremos poner un alto a la corrupci\u00f3n, es preciso impartir una educaci\u00f3n moral\u2026 En consecuencia, se han multiplicado las iniciativas en este sentido. Una de las que alcanz\u00f3 mayor eco en la opini\u00f3n publica fue fa de John Shad, antiguo alumno de la Harvard Business School, que en 1987 don\u00f3 20 millones de d\u00f3lares a su alma mater para impulsar la investigaci\u00f3n y ense\u00f1anza de la \u00e9tica de los negocios.<br>\nTambi\u00e9n en estados Unidos tras una serie de esc\u00e1ndalos en la administraci\u00f3n p\u00fablica, desde 1989 comenzaron unos cursos de \u00e9tica para funcionarios, especialmente dirigidos a quienes han de invertir en la adjudicaci\u00f3n de contratos y concesiones de servicios a empresas privadas. Nada de \u00e9tica de situaci\u00f3n, aunque se emplea el m\u00e9todo del caso: \u00bfqu\u00e9 har\u00eda si una empresa interesada en una concesi\u00f3n quisiera tener con usted un detalle? Respuesta correcta: rechazarlo. El servidor p\u00fablico no debe admitir regalos, ni favores, ni siquiera una invitaci\u00f3n a cenar.<br>\nA mediados de 1990 les toc\u00f3 recibir clases de deontolog\u00eda a los corredores de comercio de Chicago. La mayor novedad de esos cursos consisti\u00f3 en su obligatoriedad y en que fueron organizados por el FBI despu\u00e9s de que 48 miembros del gremio fueron acusados de fraude.<br>\nAl mismo tiempo, en Francia se intenta impulsar en los colegios la educaci\u00f3n c\u00edvica, que despu\u00e9s de haber sido abandonada a finales de los 60, se ha reinstaurado como clase dotada de programa y horario propios.<br>\n<strong>Menos t\u00e9cnica y m\u00e1s humanidad<\/strong><br>\nLa preocupaci\u00f3n por la ense\u00f1anza de la \u00e9tica se dirige, en gran parte, hac\u00eda las escuelas de negocios. No en vano un buen grupo de graduados por Harvard, Wharto y Stanford figuran entre los protagonistas de los esc\u00e1ndalos que han sacudido Wall Street. Los diplomados en administraci\u00f3n de empresas tienen a menudo una reputaci\u00f3n de agresividad, desmedido af\u00e1n de \u00e9xito laxitud y moral. Naturalmente, no todos son as\u00ed. Sin embargo, parece que en una proporci\u00f3n importante sostienen esos criterios.<br>\nPor ejemplo, una encuesta francesa publicada en abril se\u00f1ala que el 63% de los estudiantes de administraci\u00f3n de empresas piensan que sus escuelas les proporcionan, sobre todo un pasaporte para el \u00e9xito. Cuando se les pregunta qu\u00e9 har\u00edan si, despu\u00e9s de que su empresa les pagara un prestigioso MBA en Estados Unidos, otra compa\u00f1\u00eda les ofreciera un contrato m\u00e1s suculento, el 46% contestan que aceptar\u00edan, frente a un porcentaje igual que considera deshonesta esa posibilidad. Este empate debe ser bastante significativo, ya que seg\u00fan el sondeo que realiz\u00f3 hace dos a\u00f1os Business Week (23-V-90), el 71% de los empresarios norteamericanos piensan que los gerentes con un MBA son menos leales que los otros empleados. Tales indicios mueven a cuestionar el tipo de formaci\u00f3n que est\u00e1n recibiendo los que ma\u00f1ana ser\u00e1n cuadros directivos. Este era el tema que planteaba Le Monde en un dossier dedicado a la educaci\u00f3n de las futuras \u00e9lites. Seg\u00fan el diario parisino, las escuelas de negocios y las que preparan para ocupar altos cargos en la administraci\u00f3n p\u00fablica- est\u00e1n imbuidas de una mentalidad tecnocr\u00e1tica. En consecuencia, acent\u00faan m\u00e1s que nada la preparaci\u00f3n t\u00e9cnica y profesional: son centros de instrucci\u00f3n, pero no de educaci\u00f3n. Es necesario, sin embargo, que tomen en cuenta todos los aspectos de la personalidad. En suma, conclu\u00eda Le Monde, deber\u00edan ofrecer un poco menos de t\u00e9cnica y un poco m\u00e1s de humanidad.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>El \u00abmarketing\u00bb no es moralmente neutro<\/strong><\/p>\n<p>El Soci\u00f3logo Amitai Etzioni, catedr\u00e1tico de la Universidad George Washinton, est\u00e1 de acuerdo con esas cr\u00edticas que hacen a algunas escuelas de negocios. En el 80% de ellas dice en una entrevista (1) refiri\u00e9ndose principalmente a la situaci\u00f3n en estados Unidos- dominan las matem\u00e1ticas, la econom\u00eda, los m\u00e9todos cuantitativos. Se considera al hombre como una m\u00e1quina racional. Y estas escuelas: recluyen en un \u201cghetto\u201d a los aspectos humanos.<br>\nEso no es asepsia moral, se\u00f1ala Etzioni, sino algo peor, dado que semejante ense\u00f1anza transmite, de hecho, unos determinados valores. No existen cursos de \u201cmarketing\u201d neutros. Por ejemplo, algunos profesores ense\u00f1an m\u00e9todos de persuasi\u00f3n del consumidor en los que la idea y las pr\u00e1cticas de manipulaci\u00f3n se presentan como \u201cnormales\u201d. Los cursos de finanzas recomiendan impl\u00edcitamente no respetar los contratos y compromisos. Los manuales de econom\u00eda presentan a los individuos Como ego\u00edstas empedernidos.<br>\nEn esa atm\u00f3sfera, no resulta f\u00e1cil elevar el list\u00f3n. Al evocar su experiencia de profesor de \u00e9tica de los negocios en Harvard, Etzioni afirma: Yo iba contra corriente. Este soci\u00f3logo no puede evitar cierta sensaci\u00f3n de fracaso: No encontr\u00e9 la f\u00f3rmula para hacer descubrir a los MBA que en la vida hay otras cosas aparte del dinero, el poder, la fama y el inter\u00e9s propio. En conclusi\u00f3n, Etzioni propone inyectar mayor dosis de \u00e9tica en los planes de estudio: Actualmente, las escuelas de negocios estimulan \u00fanicamente la competencia individualista; hace falta impulsar conductas de cooperaci\u00f3n. El ambiente es cada vez m\u00e1s propicio: junto a algunas escuelas como IESE (Barcelona), que incluye cursos de \u00e9tica desde el principio, otras, como la de Harvard y la del MIT, han empezado hace poco a reforzar la moral en sus programas.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>Valores econ\u00f3micos no cuantificables<\/strong><\/p>\n<p>Amitai Etzioni es un pionero de una nueva disciplina llamada socio- econ\u00f3mica. Hace dos a\u00f1os fund\u00f3 la Sociedad para el Progreso de la Socio-econom\u00eda. Entre sus compa\u00f1eros de viaje en este proyecto cuenta con economistas de renombre (Amartya Sen, Lester Thurow), incluidos algunos premios Nobel (K. Arrow, L. Klein), especialistas del manegment (Alfred Chandler, Paul Lawrence), polit\u00f3logos y soci\u00f3logos. La sociedad celebr\u00f3 en Washington su segundo congreso, que ha podido llamarse internacional, pues participaron especialistas de quince pa\u00edses.<br>\nEl objetivo de la socio-econom\u00eda es destacar los valores no cuantificables en la teor\u00eda y en la ense\u00f1anza econ\u00f3mica: su bestia negra es hoy la dominante econom\u00eda neocl\u00e1sica de Milton Friedman y otros. Esta \u00faltima corriente responde a los esquemas del individualismo utilitarista. Presenta un homo oeconomicus cuya conducta se gu\u00eda por c\u00e1lculos racionales que comparan cuantitativamente ventajas e inconvenientes. De esta forma todo se interpreta como arreglo a patrones econ\u00f3micos: ya se trate de tener un hijo o comprarse un Cadillac, el individuo decide resolviendo para cada caso en funci\u00f3n de utilidad. El principio supremo es el de m\u00e1ximo beneficio, material o no tanto por ejemplo, psicol\u00f3gico -. Ego\u00edsmo en suma.<br>\nLa socio-econom\u00eda rechaza ese an\u00e1lisis, que torna inexplicable o irracional la conducta altruista. Los hombres no buscan exclusivamente su propio inter\u00e9s, dice Etzioni en su obra m\u00e1s difundida, The moral dimension: toward a new economics (2;sino un equilibrio entre el servicio a dos fines principales: aumentar su bienestar y actuar moralmente (p.83). Por eso, para dirigir el mercado propone, como un buen sustituto de la expansi\u00f3n de la intervenci\u00f3n estatal, el fortalecimiento de los valores morales.<br>\nPor el contrario, apoyar el oportunismo no es bueno para la econom\u00eda; ya que socava un lubricante esencial para que \u00e9sta marche: la confianza. En este sentido los socio-economistas creen tener pruebas de los efectos des-educadores de las teor\u00edas utilitaristas. Una encuesta presentada en el reciente congreso de Washington asegura que la mayor parte de los alumnos de la escuela de negocios de Chicago asocian los mecanismos de mercado con los supremos valores morales. Etzioni cita en su libro un estudio realizado en Estados Unidos, seg\u00fan el cual los alumnos de econom\u00eda son los m\u00e1s proclives a argumentar que es correcto contribuir poco o nada a las cargas p\u00fablicas. Quiz\u00e1 por eso, se cuelan en los transportes p\u00fablicos con m\u00e1s frecuencia que los dem\u00e1s estudiantes, seg\u00fan el mismo estudio.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>El buen ejemplo<\/strong><\/p>\n<p>Para que no se acabe justificando lo injustificable, Ren\u00e9 Lenoir, director de la Escuela Nacional de Administraci\u00f3n (Francia) destaca en el mencionado dossier de Le Monde la necesidad de restaurar el buen ejemplo. Es casi imposible argumenta- que las personas grupos o instituciones respeten las reglas comunes cuando demasiados individuos se dispensan de ese respeto sin que sean sancionados, e incluso son admirados por su habilidad.<br>\nPero esto recuerda tambi\u00e9n que no s\u00f3lo la escuela ense\u00f1a moral. Esta tarea la desempe\u00f1a la sociedad entera: si se ve necesario reforzar la formaci\u00f3n \u00e9tica, no hay que pensar que las escuelas de negocios son las \u00fanicas instituciones acusadas. M\u00e1s importante, por el contrario, es el ambiente general expresado, por ejemplo, en la opini\u00f3n p\u00fablica -, que ofrece de hecho una orientaci\u00f3n para la mayor\u00eda, a trav\u00e9s de las creencias m\u00e1s difundidas y del ejemplo. Por eso parece particularmente aceptado el diagn\u00f3stico del soci\u00f3logo Francois Bourricaud, que identifica como la ra\u00edz profunda de nuestros actuales problemas una confusi\u00f3n de los conceptos.<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>La \u00e9tica no se corta en rodajas<\/strong><\/p>\n<p>El pensamiento moral corriente hoy d\u00eda, dice Bouricaud en Le Monde, presenta una dificultad. Primero, admite la autoridad de unos nuevos profetas: los expertos, a los que su saber cualifica para proponer reglas en materias como el aborto, el racismo o la prostituci\u00f3n. Pero, en segundo lugar, consagra el relativismo, que constituye la otra vertiente del catecismo m\u00ednimo vigente en nuestras sociedades. Se trata de una combinaci\u00f3n parad\u00f3jica: Por un lado, est\u00e1 prohibido prohibir, y cada cual tiene derecho a definir arbitrariamente, es decir, soberanamente, sus propias preferencias. Pero, por otro, hay un bien com\u00fan \u2013 por ejemplo, la reducci\u00f3n de las desigualdades, la participaci\u00f3n- que es estricto deber de cada uno promover.<br>\nEl fundamento habitual de esa incongruencia es una artificiosa separaci\u00f3n entre los \u00e1mbitos p\u00fablico y privado: en el primero, rigen unas normas objetivas; el segundo se quiere dejar al arbitrio del individuo aut\u00f3nomo. En la pr\u00e1ctica, se comprueba que el individuo relativista tiende a ser muy aut\u00f3nomo tambi\u00e9n en su actuaci\u00f3n p\u00fablica: dif\u00edcilmente se practica en la bolsa lo que no se vive en la casa. Para superar la contradicci\u00f3n, habr\u00eda que recuperar la unidad de la moral. Como advierte Ren\u00e9 Lenoir, la \u00e9tica no se corta en rodajas ni espaciales ni temporales. Pero no es \u00e9sta la tesis m\u00e1s aceptada. Ciertamente, la \u00e9tica \u2013 empezando por la deontolog\u00eda- es objeto hoy de un renovado inter\u00e9s. Sin embargo, la discusi\u00f3n p\u00fablica tiene menos probabilidades de ser fruct\u00edfera si no empezamos por aclarar nuestras propias ideas.<\/p>\n<p class=\"textogris\">(1) Le Monde, 10-V-90<\/p>\n<p>(2) Free Press, Nueva York, 1988.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"20913\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La &eacute;tica parece estar nuevamente de moda &#8211; sobre todo en c&iacute;rculos empresariales- pues el coqueteo con el utilitarismo ha costado mucho m&aacute;s que dolores de cabeza.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1487],"tags":[13],"class_list":["post-20913","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-alta_direccion","tag-ejemplar_209"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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