{"id":20621,"date":"1993-05-01T00:00:00","date_gmt":"1993-05-01T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=20621"},"modified":"1993-05-01T00:00:00","modified_gmt":"1993-05-01T05:00:00","slug":"catecismo_unidad_en_la_diversidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1993\/05\/01\/catecismo_unidad_en_la_diversidad\/","title":{"rendered":"Catecismo. Unidad en la diversidad"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"20621\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Puede tener inter\u00e9s, por tanto, comprobar el tratamiento que recibe la cultura en el catecismo. En el \u00edndice tem\u00e1tico, \u00abcultura\u00bb remite a un total de 34 lugares, que no siempre coinciden con los mencionados en otras voces como \u00abbelleza\u00bb, \u00abcomunicaci\u00f3n\u00bb o \u00abhistoria\u00bb. (No deja de ser una novedad: ninguna de esas cuatro voces figura en el correspondiente \u00edndice alfab\u00e9tico de la edici\u00f3n castellana m\u00e1s cl\u00e1sica del Catecismo Romano de San P\u00edo V).<br>\n<strong>Una antropolog\u00eda optimista<\/strong><br>\nEl catecismo toma la cultura contempor\u00e1nea como un valor dado, como un dato en s\u00ed mismo positivo, dentro de la cl\u00e1sica antropolog\u00eda optimista propia del cristianismo, que el Concilio Vaticano II acentu\u00f3 con nitidez.<br>\nEste enfoque afirmativo aparece ya en el pr\u00f3logo, cuando advierte la necesidad de adaptar su contenido, en cada lugar, a diversas exigencias ineludibles, entre las que incluye las \u00abque dimanan de las diferentes culturas\u00bb (n.24). Y se expone con cierto detenimiento al abordar la doctrina sobre la creaci\u00f3n, es decir, la respuesta cristiana a la pregunta b\u00e1sica de los hombres de todos los tiempos acerca de su origen y su fin (nn.282 ss.).<br>\nSe parte de que las abundantes investigaciones cient\u00edficas sobre los or\u00edgenes del mundo y del hombre \u00abhan enriquecido magn\u00edficamente nuestros conocimientos sobre la edad y las dimensiones del cosmos, el devenir devenir las formas vivientes, la aparici\u00f3n del hombre\u00bb; de donde tambi\u00e9n es motivo de agradecimiento al Creador \u00abla inteligencia y la sabidur\u00eda que da a los sabios e investigadores\u00bb (n.283).<br>\nDesde siempre, Ia inquietud de los hombres se debate entre el azar y la necesidad, el destino ciego o la protecci\u00f3n amable de los dioses, la abundancia de los bienes y la misteriosa presencia del mal. A esas incertidumbres vitales trataron de dar respuesta los mitos de religiones y culturas antiguas, o los fil\u00f3sofos de todos los tiempos: \u00abestas tentativas dan testimonio de la permanencia y de la universalidad de la cuesti\u00f3n de los or\u00edgenes. Esta b\u00fasqueda es inherente al hombre\u00bb (n.285).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>La belleza, camino hacia Dios<\/strong><\/p>\n<p>El catecismo se detiene en la exposici\u00f3n cristiana de la creaci\u00f3n del mundo, explicada tambi\u00e9n en t\u00e9rminos de belleza del universo: \u00abla belleza de la creaci\u00f3n refleja la infinita belleza del Creador\u00bb (n.341). Con San Agust\u00edn expresa y justamente citado: no exagero al pensar que fue el hombre m\u00e1s culto de su tiempo, se afirma que la belleza de la tierra es una de las posibles v\u00edas de acceso al conocimiento de Dios (n.32 y 33). Adem\u00e1s, en el camino hacia El, el hombre \u00abexpresa tambi\u00e9n la verdad de su relaci\u00f3n con Dios Creador mediante la belleza de sus obras art\u00edsticas\u00bb (n.2501).<br>\nPero no se piense en un \u00abfijismo\u00bb cultural de la creaci\u00f3n y de la vida del hombre sobre la tierra. El catecismo tiene continuamente presente la diversidad propia de la cultura humana, plenamente compatible con la igualdad radical de las personas, con la unidad de la fe capaz de expresarse \u00aba trav\u00e9s de muchas lenguas, culturas, pueblos y naciones\u00bb (n.172), y con la unidad de la Iglesia enriquecida por leg\u00edtimas tradiciones de tantos lugares (cfr.n.814).<br>\nLa \u00abiglesia est\u00e1 en la historia, pero al mismo tiempo la trasciende\u00bb (n.770), como se manifiesta estrictamente en las acciones lit\u00fargicas, que incorporan \u00aba los hijos de Dios en el \u00fanico Cuerpo de Cristo. Esta uni\u00f3n desborda las afinidades humanas, raciales, culturales y sociales\u00bb (n.1097): el pueblo de Dios de la Nueva Alianza trasciende los l\u00edmites de naciones, culturas, razas y sexos (cfr.n.l267).<br>\nDios ha querido expresamente la variedad, que conduce a la interdependencia de las criaturas (cfr.n.340). Deeste modo, hace a los hombres verdaderamente hermanos, a trav\u00e9s de la solidaridad y la caridad (cfr.n.361).<br>\nEl catecismo subraya los valores positivos de toda construcci\u00f3n cultural, aunque no omite posibles insuficiencias o enfoques err\u00f3neos, especialmente cuando afectan a conceptos centrales de la vida cristiana, como la oraci\u00f3n (cfr. las objeciones resumidas en n.2727), la libertad (cfr. las amenazas para la libertad del n.1740), o la permisividad de las costumbres (cfr.n.2526).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>Inculturaci\u00f3n y rupturas<\/strong><\/p>\n<p>Se comprende bien que la misi\u00f3n de la Iglesia, exigencia de su catolicidad, se engrane en procesos positivos de inculturaci\u00f3n, para \u00abencamar el Evangelio en las culturas de los pueblos\u00bb (n.854), tal como sucedi\u00f3 desde los comienzos del cristianismo. Pronto, la catolicidad de la Iglesia se manifest\u00f3 tambi\u00e9n a trav\u00e9s de las diversas tradiciones lit\u00fargicas, que corresponden al genio y a la cultura de los diferentes pueblos, y protegen adecuadamente lo que resulta inmutable por ser de instituci\u00f3n divina (cfr.nn.1200 ss.).<br>\nDe este modo, la diversidad lit\u00fargica ser\u00e1 fuente de enriquecimiento, lejos de tensiones, incomprensiones o, incluso, como la historia atestigua tristemente, de cismas. La diversidad se expresar\u00e1 dentro de la fidelidad a la fe com\u00fan y de la decisiva comuni\u00f3n jer\u00e1rquica. Porque, en palabras de Juan Pablo 11, citadas literalmente, \u00abla adaptaci\u00f3n a las culturas exige una conversi\u00f3n del coraz\u00f3n\u00bb, pero tambi\u00e9n \u00absi es preciso, rupturas con h\u00e1bitos ancestrales incompatibles con la fe cat\u00f3lica\u00bb (n.1206).<br>\nEn s\u00edntesis, el culto cristiano se expresa seg\u00fan la cultura de cada pueblo, \u00absin someterse a ella\u00bb, y teniendo en cuenta tambi\u00e9n que, hoy como ayer, \u00abla liturgia misma es generadora y formadora de culturas\u00bb (n.1207).<br>\nAs\u00ed lo explica el catecismo a prop\u00f3sito de la belleza del canto o la m\u00fasica (nn.1156 ss.), las im\u00e1genes sagradas (nn.476, 1159 ss., 2129 ss., 2506 ss.;los sacramentales (n.1668 ss.;o las palabras, melod\u00edas, gestos, im\u00e1genes que conforman el lenguaje de la oraci\u00f3n (cfr.n.2663). Y alcanza incluso la propia organizaci\u00f3n eclesi\u00e1stica en provincias, patriarcados o regiones (cfr.n.887).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>Promover la cultura<\/strong><\/p>\n<p>Adem\u00e1s, el catecismo introduce una gran novedad, en consonancia l\u00f3gica con el Concilio Vaticano 11: la necesidad de actuar cristianamente, de santificar los diversos \u00e1mbitos que conforman la cultura de cada \u00e9poca. Esta tarea, como es bien sabido, corresponde a la vocaci\u00f3n propia de los laicos, y les lleva a impregnar de sentido cristiano todas las manifestaciones y realizaciones culturales de los hombres (cfr. Lumen gentium, 36, citado en n.909).<br>\nPara esto, es preciso favorecer la participaci\u00f3n activa en la vida social, e impulsar la creaci\u00f3n de asociaciones e instituciones de libre iniciativa, tambi\u00e9n en el \u00e1mbito de la cultura (cfr.n.1882).<br>\nSe trata de elementos esenciales del bienestar social, de exigencias de la dignidad de la persona. Resulta coherente la conclusi\u00f3n: la necesidad de promover la educaci\u00f3n, la cultura y la informaci\u00f3n, como modo espec\u00edfico de contribuir al bien com\u00fan (cfr.n.1908).<br>\nNo es ocioso reiterar que forma parte de la justicia promover, difundir, distribuir los bienes de la cultura. El amor a los pobres abarca tambi\u00e9n la lucha contra \u00ablas numerosas formas de pobreza cultural y religiosa\u00bb (n.2444). Pero no es cuesti\u00f3n de caridad o de beneficencia, sino, sobre todo, de esfuerzos personales y colectivos, que corresponden particularmente a los laicos, a trav\u00e9s del propio trabajo, que \u00abpuede ser un medio de santificaci\u00f3n y de animaci\u00f3n de las realidades terrenas en el esp\u00edritu de Cristo\u00bb (n.2427).<\/p>\n<p class=\"subtit\"><strong>Esta vida y la otra<\/strong><\/p>\n<p>Los cristianos saben distinguir entre el crecimiento del Reino de Dios y el progreso de la cultura y la promoci\u00f3n de la sociedad, pero \u00abesta distinci\u00f3n no es una separaci\u00f3n. La vocaci\u00f3n del hombre a la vida eterna no suprime, sino que refuerza su deber de poner en pr\u00e1ctica las energ\u00edas y los medios recibidos del Creador para servir en este mundo a la justicia ya la paz. (n.2820).<br>\nDe nuevo la Iglesia viene a proponer unidad de vida a una humanidad cultural y vitalmente tal vez demasiado fragmentada, que, desde cierta incredulidad general para los dogmas, est\u00e1 llegando en tantos aspectos al colmo de la credulidad, como se\u00f1alaba recientemente Philippe Sollers.<br>\nA comienzos de a\u00f1o, en una entrevista sobre la antigua Yugoslavia, Bernard-Henry L\u00e9vy consideraba que un intelectual debe volverse contra sus propias ideas, cuando se convierten en pantallas que le impiden actuar o pensar. Baudelaire reclamaba el derecho a contradecirse. O, m\u00e1s recientemente, Passolini el \u00abdeber de abjuraci\u00f3n\u00bb. Son expresiones fuertes que contrastan con la serena actitud intelectual con la que Juan Pablo II ofrece el catecismo \u00aba todo hombre que nos pida raz\u00f3n de la esperanza que hay en nosotros (cfr.1P3.15) y que quiera conocer lo que cree la Iglesia Cat\u00f3lica\u00bb.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"20621\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El catecismo consigui&oacute; enseguida el n&uacute;mero uno en la lista de libros m&aacute;s vendidos en Francia, el primer pa&iacute;s en que apareci&oacute;. 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