{"id":20516,"date":"1993-03-01T00:00:00","date_gmt":"1993-03-01T05:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/192.168.1.157\/istmo\/?p=20516"},"modified":"2023-11-08T06:08:20","modified_gmt":"2023-11-08T11:08:20","slug":"la_melancoliacutea_democraacutetica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/1993\/03\/01\/la_melancoliacutea_democraacutetica\/","title":{"rendered":"La melancol\u00eda democr\u00e1tica"},"content":{"rendered":"<button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"20516\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button><body><p>Cuando se contemplan los cambios acelerados que est\u00e1n teniendo lugar en los \u00e1mbitos de la pol\u00edtica y de la cultura, la reacci\u00f3n suele ser de perplejidad. En la era de la levedad, la pol\u00edtica ha dejado de ser el escenario de un enfrentamiento, las ideolog\u00edas -o lo que de ellas queda- han suavizado sus perfiles, la dial\u00e9ctica amigo-enemigo apenas vale para entender nuestra sociedad. Se impone la necesidad de reflexionar, de buscar nuevas referencias y abandonar los par\u00e1metros obsoletos. El pensamiento es m\u00e1s lento que la historia, aunque habr\u00eda que preguntarse de qu\u00e9 sirve llegar m\u00e1s pronto que otros a un falso lugar y hacer el rid\u00edculo m\u00e1s estrepitoso. Cabe, por supuesto, ignorar los cambios y ahorrarse el esfuerzo de comprender su sentido. Pero si uno quiere aclararse con lo que pasa y actuar pol\u00edticamente, de nada sirve desentenderse del curso de las cosas.<br>\nEs l\u00f3gico que la velocidad produzca v\u00e9rtigos y mareos, a los que es mejor hacer frente que resistirse a aceptar que el mundo ha cambiado. Estamos en un mundo nuevo que nos obliga a continuas revisiones mentales.<br>\nUna de las apreciaciones m\u00e1s urgentes consiste en caer en la cuenta de que tanto el comunismo como el antifascismo -que fueron hace no muchos a\u00f1os las condiciones elementales de la conciencia democr\u00e1tica e imprescindibles para abatir las dictaduras- ya no son \u00fatiles para comprender y, sobre todo, para actuar en la situaci\u00f3n actual. A la desaparici\u00f3n del enfrentamiento derecha-izquierda, se a\u00f1ade adem\u00e1s la p\u00e9rdida de confianza en la posibilidad de controlar racionalmente la creciente complejidad social.<br>\nSaludable para la reflexi\u00f3n, la complejidad mal digerida es mortal para la acci\u00f3n. A menudo es tambi\u00e9n una excusa de la pasividad. La noci\u00f3n de complejidad se ha convertido en el nuevo fetiche intelectual para consagrar nuestra impotencia: como todo es complejo, no hacemos nada.<br>\n<strong>Victoria como derrota<\/strong><br>\nEn la era del optimismo democr\u00e1tico, en plena marcha gloriosa y triunfante de la democracia liberal, Pascal Bruckner ha puesto con gran lucidez el acento sobre algunas paradojas de las nuevas democracias y ha advertido que la melancol\u00eda democr\u00e1tica es la tonalidad dominante de nuestra \u00e9poca. Habiendo dejado de ser subversiva, dado que ni amenaza a alg\u00fan poder, ni poder alguno la amenaza, la cultura occidental tambi\u00e9n ha dejado de hacer la historia. Y es que, de hecho, en nuestra cultura de ecologismo generalizado, no parece haber otra cuesti\u00f3n que la de proteger y mantener las instituciones.<br>\nQuiz\u00e1s nos encontremos ante una victoria que parece una derrota, o a lo mejor es que no hay un triunfo que no coseche, de paso, alguno que otro fracaso. Podr\u00edamos insistir en las celebraciones, pero el triunfalismo ciega la visi\u00f3n de la realidad e impide mejorarla. Cualquier psic\u00f3logo sabe que hay una cosa peor que desear algo y no tenerlo: tenerlo y ya no desearlo. La mentalidad del hombre satisfecho probablemente est\u00e9 en el origen de los actuales desencantos. Es la enfermedad de haber ganado y los traumatismos que lleva consigo la paz. As\u00ed parece haber ocurrido con nuestras democracias: que han perdido en coraje lo que han ganado en fuerza y seguridad.<br>\nLa actual situaci\u00f3n pol\u00edtica se levanta sobre una peculiar novedad: la desaparici\u00f3n del enemigo. Es posible que todav\u00eda la inercia mantenga un lenguaje b\u00e9lico pero, de hecho, la afirmaci\u00f3n de la pro- pia identidad por oposici\u00f3n aun enemigo manifiesto es una actitud residual. Freud dec\u00eda que siempre es posible unir a algunos hombres a condici\u00f3n de que haya otros dispuestos a recibir los golpes.<br>\nLa presencia de un enemigo com\u00fan refuerza una solidaridad elemental. Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 pasa cuando el enemigo desaparece o se difumina? Pues que tambi\u00e9n pierde su fundamento la propia identidad. Se encuentra ante una situaci\u00f3n parad\u00f3jica, como la descrita por Roger Vailland: &lt;&lt;Ya no s\u00e9 contra qui\u00e9n combato. No se puede hacer la guerra por el \u00fanico placer de reencontrar la fraternidad del combate&gt;&gt;. No es extra\u00f1o, por consiguiente, que la distensi\u00f3n favorezca el pluralismo de las sociedades. Pero la desaparici\u00f3n de la hostilidad lleva necesariamente aparejado un debilitamiento de los v\u00ednculos sociales y, tarde o temprano, conducen a una ruptura de la organizaci\u00f3n disciplinaria coercitiva.<br>\n<strong>Inconsolables y desamparados<\/strong><br>\nEs evidente que con enemigo se vive, en cierto modo, mejor, o con m\u00e1s facilidad. Sin el imperialismo, las guerras coloniales, el nazismo, el comunismo, sin todo su cortejo de errores, jam\u00e1s habr\u00eda germinado en nosotros la aspiraci\u00f3n al pluralismo. El antitotalitarismo ha sido una escuela de vigilancia y clarificaci\u00f3n. Sus cruzadas movilizaban a los individuos, frenaban la apat\u00eda inherente a las sociedades de la abundancia y ofrec\u00edan un cierto proyecto colectivo. Nos encontramos ante el fin de la pol\u00edtica dura. clara y trepidante. Se suele decir que en un pa\u00eds bien constituido no hay nada m\u00e1s mon\u00f3tono e ins\u00edpido que su pol\u00edtica interior. Habr\u00e1 que irse preparando para ese feliz aburrimiento que resulta de haber sustituido los mecanismos de oposici\u00f3n en disposiciones hacia la cooperaci\u00f3n.<br>\nPero los ex-combatientes son inconsolables. Desamparados porque ya no tienen contra qui\u00e9n defenderse, desconocedores de la eficacia pol\u00edtica de la colaboraci\u00f3n, intentar\u00e1n desacreditar el consenso y la cultura pactista. En vez de presentarlo como una conquista, lo convierten en sin\u00f3nimo de oculta complicidad, de desinter\u00e9s por los temas discutidos y obsesi\u00f3n por el poder a repartir. La democracia pone la verdad donde los puristas visionarios no ven m\u00e1s que una fuente de error: en la discordia, limitada y regulada por las reglas institucionales.<br>\nNos costar\u00e1 tiempo acostumbramos a esta nueva situaci\u00f3n. La forma de nuestros debates es todav\u00eda nost\u00e1lgica. Todo lo que en el presente nos inquieta o parece amenazante es introducido en alguna categor\u00eda ya conocida. Bautizar de &lt;&lt;fascista&gt; o &lt;&lt;b\u00e1rbaro&gt;&gt; a un fen\u00f3meno que se sale de nuestras categor\u00edas mentales, por ejemplo, es tanto como poner en terreno conocido lo que realmente ya no sabemos calificar. Es la nostalgia impotente de una \u00e9poca en la que el terreno pol\u00edtico estaba claramente delimitado. Adoptamos la postura de la v\u00edctima, afortunadamente con un sufrimiento s\u00f3lo imaginario.<br>\nHay una clara paradoja en estos ritos de descalificaci\u00f3n: al anunciar la amenaza de una cat\u00e1strofe, ponemos a nuestra disposici\u00f3n una l\u00f3gica de guerra, sin necesidad de renunciar a las comodidades de la paz. A esto se debe la preferencia dada a lo pat\u00e9tico frente a la sobriedad. Sobran matices cuando lo que tenemos enfrente es cataclismo universal. Es la comodidad del delirio cr\u00edtico. Por eso, una de las cosas que habr\u00e1 que ir desmontando es esa militarizaci\u00f3n del pensamiento que proced\u00eda de la vigilancia antitotalitaria. Porque al final resulta que hay una connivencia entre la imprecaci\u00f3n desmedida y la pasividad, que es compatible a la extrema agitaci\u00f3n con el extremo letargo.<br>\n<strong>Secreta complacencia<\/strong><br>\nAs\u00ed pues, la pol\u00edtica se ha hecho cada vez m\u00e1s problem\u00e1tica y dif\u00edcil. Pero su abandono ser\u00eda dram\u00e1tico. No habr\u00eda nada peor que ceder a la desilusi\u00f3n o confundir el progreso con la inercia. Un peligro descartado no es un progreso asegurado. Nuestro gran enemigo es ahora la pasividad, ya sea en su versi\u00f3n triunfalista o derrotista, pues una y otra justifican la apat\u00eda, desacreditando incluso la idea misma de la voluntad pol\u00edtica. Como si hubiera una especie de m\u00e9todo sin esfuerzo para la democracia o como si saber que son libres dispensara a los ciudadanos de ejercitar su libertad. Tan peligroso ser\u00eda el optimismo ciego como la nostalgia atenazadora. El optimismo no es m\u00e1s que la forma euf\u00f3rica de la resignaci\u00f3n. De lo que se trata es, en suma, de reconocer los l\u00edmites sin abandonar una decidida voluntad de reformas.<br>\nEl individualismo democr\u00e1tico ha banalizado la democracia. La utop\u00eda de los 90 es una regulaci\u00f3n espont\u00e1nea del sistema democr\u00e1tico, una vez descartadas las grandes amenazas que se cern\u00edan sobre \u00e9l. La democracia se debilita cuando se cree ya alcanzada, si se piensa como una simple sustracci\u00f3n a los despotismos, en lugar de entenderla como una b\u00fasqueda ardiente. La democracia no se reduce al sufragio universal; constituye un compromiso pacientemente elaborado entre el liberalismo pol\u00edtico y la igualdad social.<br>\nLa primera condici\u00f3n de la democracia es ser un r\u00e9gimen inacabado por naturaleza. Su fuerza reside en su indeterminaci\u00f3n, en su incertidumbre creadora. No hay peor enemigo de la democracia que la democracia misma. Percibimos confusamente que todo est\u00e1 por hacer pero, privados del impulso que nos dar\u00eda contar con un enemigo exterior, estamos desprovistos de energ\u00eda. Los grandes combates han acabado, nuestra perfecci\u00f3n est\u00e1 cercana a la muerte. Pero los enemigos de la libertad hoy ya no son poderes o personajes identificables, a los que pueda acusarse desde la inocencia, sino m\u00e1s bien h\u00e1bitos propios a los que no es f\u00e1cil reconocer, que cuentan con nuestra secreta complacencia.<br>\nRecientemente lo se\u00f1alaba Mario Vargas Llosa al advertir que en el futuro inmediato los desaf\u00edos a la libertad en los pa\u00edses democr\u00e1ticos, no ser\u00e1n por lo visto las ideolog\u00edas totalitarias, ya en avanzado estado de putrefacci\u00f3n, sino unos enemigos mucho m\u00e1s solapados y por eso m\u00e1s dif\u00edciles de vencer: el aburrimiento, el hast\u00edo, la desorientaci\u00f3n cultural y espiritual, la frivolidad, el conformismo y las rutinas en que van languideciendo sus beneficiarios.<\/p>\n<\/body><button class=\"simplefavorite-button has-count\" data-postid=\"20516\" data-siteid=\"1\" data-groupid=\"1\" data-favoritecount=\"0\" style=\"\">Leer despu\u00e9s <i class=\"sf-icon-star-empty\"><\/i><span class=\"simplefavorite-button-count\" style=\"\">0<\/span><\/button>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La democracia se debilita cuando se cree ya alcanzada -si se piensa como una simple sustracci&oacute;n a los despotismos-, en lugar de entenderla como una b&uacute;squeda ardiente.  <\/p>\n","protected":false},"author":24,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[1218],"tags":[9],"class_list":["post-20516","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-coloquio","tag-ejemplar_205"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO Premium plugin v21.2 (Yoast SEO v27.6) - 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