{"version":"1.0","provider_name":"Revista ISTMO","provider_url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023","author_name":"Revista ISTMO","author_url":"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/author\/leograndini\/","title":"M\u00e9xico, \u00bfcrisis de identidad?","type":"rich","width":600,"height":338,"html":"<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"kDV4N5ibcZ\"><a href=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2003\/07\/11\/mexico_crisis_de_identidad\/\">M\u00e9xico, \u00bfcrisis de identidad?<\/a><\/blockquote><iframe sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" src=\"https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/2003\/07\/11\/mexico_crisis_de_identidad\/embed\/#?secret=kDV4N5ibcZ\" width=\"600\" height=\"338\" title=\"&#8220;M\u00e9xico, \u00bfcrisis de identidad?&#8221; &#8212; Revista ISTMO\" data-secret=\"kDV4N5ibcZ\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" class=\"wp-embedded-content\"><\/iframe><script>\n\/*! This file is auto-generated *\/\n!function(d,l){\"use strict\";l.querySelector&&d.addEventListener&&\"undefined\"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!\/[^a-zA-Z0-9]\/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret=\"'+t.secret+'\"]'),c=new RegExp(\"^https?:$\",\"i\"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display=\"none\";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute(\"style\"),\"height\"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):\"link\"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute(\"src\")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener(\"message\",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener(\"DOMContentLoaded\",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll(\"iframe.wp-embedded-content\"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute(\"data-secret\"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+=\"#?secret=\"+t,e.setAttribute(\"data-secret\",t)),e.contentWindow.postMessage({message:\"ready\",secret:t},\"*\")},!1)))}(window,document);\n\/\/# sourceURL=https:\/\/dim-id.com\/pruebaentradas2023\/wp-includes\/js\/wp-embed.min.js\n<\/script>\n","description":"La identidad es ser uno mismo. Implica una conciencia de la permanencia del yo en situaciones diferentes y en el transcurso del tiempo. Es un reconocimiento de que ese yo, que particip\u00f3 en lugares y momentos distintos de los actuales es, sin embargo, el mismo yo. En el campo de la identidad nacional, es la identificaci\u00f3n del nosotros, y una conciencia de ser distintos de los dem\u00e1s pero iguales a sus co-societarios frente a otros grupos. La identidad nacional como proceso presenta una doble fase: intersubjetiva y objetiva. La intersubjetiva es la conciencia de los individuos de un grupo, de su existir continuo y la posesi\u00f3n de una memoria coherente a esa existencia, es decir, el compartir un pasado com\u00fan. La objetiva es su nominaci\u00f3n y el lugar que ocupa en la sociedad global. En M\u00e9xico, existe una conciencia desigual (fase intersubjetiva) de esa mismidad grupal que se gesta en la independencia, se refuerza y acrecienta en los per\u00edodos de intervenci\u00f3n extranjera y en las etapas de rescate de las ra\u00edces aut\u00f3ctonas. Esa desigualdad se manifiesta en la concepci\u00f3n que de lo mexicano se tiene en las diversas regiones geopol\u00edticas del pa\u00eds; los distintos estratos sociales y las variadas etnias. B\u00e1sicamente esto se debe a cuatro fen\u00f3menos sociales complejos: Centralizaci\u00f3n del poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico y cultural en el que prevalece la hegemon\u00eda de la metr\u00f3poli. Desarticulaci\u00f3n f\u00edsica y de comunicaci\u00f3n en las diversas regiones. Injusticia social imperante. La distribuci\u00f3n de los bienes econ\u00f3micos y culturales se concentra en pocos individuos, ocasionando una participaci\u00f3n marginal de la mayor\u00eda. Como consecuencia existe una precaria vida democr\u00e1tica con una sociedad civil poco participativa. Diversidad \u00e9tnico-cultural sin un medio vincular que amalgame y trascienda. En la fase objetiva, nos sabemos, en un primer momento, mexicanos sin discriminar etnia, regiones ni zonas, pero en un segundo momento, s\u00ed nos distinguimos: del norte, del sureste, de Veracruz\u2026 Una lengua que no siempre une En lo referente a la lengua no hay unificaci\u00f3n l\u00e9xica ni sem\u00e1ntica, ya que existe un desconocimiento de la propia lengua manifestado en diversos grupos indomonoling\u00fces; en la inercia ling\u00fc\u00edstica que impide enriquecer nuestro vocabulario, adaptando m\u00e1s pr\u00e9stamos de los indispensables; en una deslealtad ling\u00fc\u00edstica que permite f\u00e1cilmente la intromisi\u00f3n inadecuada de vocablos ajenos al habla coloquial y especializada; en la comunicaci\u00f3n interpersonal como en la subjetiva; en la proliferaci\u00f3n de escuelas biling\u00fces cuya importancia radica, muchas veces, en la valoraci\u00f3n simb\u00f3lico-prestigiosa \u00bem\u00e1s que en la necesaria t\u00e9cnico-utilitaria\u00be que de ella tienen los usuarios de la clase media nacional, pues bajo esa valoraci\u00f3n subyace, en ocasiones, un sentimiento de inferioridad. Si en el proceso de formaci\u00f3n de la identidad, las fases intersubjetiva y objetiva se relacionan \u00edntimamente y para un desarrollo sano y positivo la m\u00e1s importante es la primera \u00bela toma de conciencia y autovaloraci\u00f3n grupal\u00be, cuando esta no se da puede hablarse de crisis de identidad o identidad negativa. Las crisis de identidad aparecen en diversas etapas de la vida grupal y se provocan al cuestionarse la propia identificaci\u00f3n frente a nuevos referentes. Hoy, en la b\u00fasqueda de la modernidad, son los altos niveles cient\u00edfico-tecnol\u00f3gicos y de vida los que prestigian una naci\u00f3n. Cuando se va a la zaga de estos y se buscan c\u00e1nones \u00e9ticos y est\u00e9ticos ajenos, se denota un cuestionamiento de la propia identidad y una devaloraci\u00f3n de s\u00ed mismo como consecuencia de una expectativa frustrada. Confusi\u00f3n y conflicto El que M\u00e9xico pertenezca al grupo de pa\u00edses denominados tercermundistas \u00bees decir, en proceso de desarrollo, y dependientes cient\u00edfica y tecnol\u00f3gicamente\u00be propicia que los mexicanos imitemos y adoptemos modelos externos por admiraci\u00f3n, y en consecuencia, no utilicemos de forma \u00f3ptima nuestros recursos materiales y culturales, ni explotemos nuestras posibilidades. El riesgo es el surgimiento de conflictos, la anom\u00eda (confusi\u00f3n de identidad y\/o despersonalizaci\u00f3n). Cuando esto sucede, el grupo pierde energ\u00edas y lealtades de sus miembros y extrav\u00eda el rumbo del progreso. En el proceso de maduraci\u00f3n social, lo fundamental es superar esos per\u00edodos cr\u00edticos de manera arm\u00f3nica; de lo contrario, se desemboca en s\u00edndromes neur\u00f3ticos que van desde el cinismo colectivo (chistes de autodevaloraci\u00f3n nacional, adjudicaci\u00f3n de caracter\u00edsticas negativas como exclusivas; por ejemplo, el cl\u00e1sico macho mexicano\u2026) hasta conductas sociales desviadas, especialmente en grandes centros urbanos. En cuanto a la anom\u00eda es frecuente constatar que en M\u00e9xico se norman casi todas las conductas colectivas y que se transgreden por el simple deseo de hacerlo, adem\u00e1s se goza y vanaglor\u00eda en ello. Tambi\u00e9n es frecuente observar aspectos de confusi\u00f3n de identidad. As\u00ed, se reconoce la condici\u00f3n mestiza del mexicano pero se dicotomizan sus vertientes \u00e9tnicas, algunos ensalzan lo ind\u00edgena y otros lo espa\u00f1ol, polarizando la mexicanidad. Nos sabemos mexicanos pero queremos actuar como europeos, estadounidenses\u2026 y nos enorgullecemos cuando nos confunden con extranjeros. Como afirma Ralph Linton en su Estudio del hombre: \u201clos sistemas sociales mexicanos modernos\u201d son todos una mezcla de moldes espa\u00f1oles e ind\u00edgenas, modificados y reinterpretados. Nuestra cultura es una cultura mestiza. Por una educaci\u00f3n de lo mexicano En relaci\u00f3n a la despersonalizaci\u00f3n que engloba el m\u00e1s alto nivel de las conductas socialmente desviadas, encontramos s\u00edntomas en algunos aspectos de: autoagresi\u00f3n: altos \u00edndices de alcoholismo, drogadicci\u00f3n, degradaci\u00f3n moral y, con menos frecuencia, suicidio (en el D.F. y la zona conurbada se reportan 365 suicidios anuales y en el \u201cmetro\u201d, 52 al a\u00f1o); agresi\u00f3n a los otros: manifestaciones que van desde el insulto hasta el homicidio por incidencias de tr\u00e1nsito; ri\u00f1as, violaciones y delincuencia cada vez m\u00e1s frecuente; agresi\u00f3n a lo otro: m\u00faltiples formas de destrucci\u00f3n, tanto del ecosistema como del entorno f\u00edsico construido. De ah\u00ed la necesidad de que la educaci\u00f3n se percate, formal e informalmente, de la crisis de identidad nacional y estructure el proceso formativo permitiendo su canalizaci\u00f3n positiva a trav\u00e9s de la convergencia de las facultades constructoras de los mexicanos. La educaci\u00f3n tiene que: \u00a7 Incidir en el rescate, promoci\u00f3n y difusi\u00f3n de aquellas tradiciones que enriquezcan a la sociedad global. \u00a7 Propiciar la autorreflexi\u00f3n a trav\u00e9s de la investigaci\u00f3n human\u00edstica y t\u00e9cnico-cient\u00edfica que d\u00e9 una idea clara de las necesidades, recursos disponibles"}