1.0Revista ISTMOhttps://dim-id.com/pruebaentradas2023Alejandro Sada Mier y Teránhttps://dim-id.com/pruebaentradas2023/author/alejandro-sada-mier-y-teran/rich600338<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="a2UHh5fSBr"><a href="https://dim-id.com/pruebaentradas2023/2020/02/25/ese-no-es-benedicto-xvi/">Ese no es Benedicto XVI</a></blockquote><iframe sandbox="allow-scripts" security="restricted" src="https://dim-id.com/pruebaentradas2023/2020/02/25/ese-no-es-benedicto-xvi/embed/#?secret=a2UHh5fSBr" width="600" height="338" title="“Ese no es Benedicto XVI” — Revista ISTMO" data-secret="a2UHh5fSBr" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" class="wp-embedded-content"></iframe><script> /*! 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Dos hombres luchan por enfrentarse con la conciencia limpia a las exigencias de lo que necesita la Iglesia. En medio de abismales diferencias, crece, gracias al fermento de la humildad, el espacio del encuentro, la reconciliación, el diálogo y la ayuda mutua. Sin embargo, la película tiene un problema serio: presenta como «inspirados en hechos reales» demasiadas ficciones. Cuando uno trata acerca de personas reales, aparece un nuevo elemento para juzgar la obra: su fidelidad a la realidad. Si un pintor dibuja un retrato, podemos decir si es una buena o mala pintura, pero además podemos decir si se parece o no a la persona que retrata, si le hace justicia. En los últimos tres años me he dedicado, casi exclusivamente, a estudiar la vida y la obra de uno de los personajes que la película intenta retratar: Joseph Ratzinger/Benedicto XVI, y tengo que decir que, independientemente de las cualidades de la película, su figura se encuentra tremendamente desfigurada. El hombre que personifica Hopkins es ambicioso, busca el control y el poder, está obsesionado con la homosexualidad, el celibato y las reglas, es un individuo solitario y triste, no sabe de cambios y desarrollos sino tan solo de estancamientos, no sabe de puentes, solo de muros, su pontificado es un fracaso, su mayor virtud es quitarse del camino reconociendo su incapacidad para entender lo que necesita la Iglesia. Así no es el verdadero Benedicto XVI. Las voces de quienes conocen personalmente a Ratzinger, o se han acercado a sus textos y a su biografía, atestiguan la injusticia de la caricatura mediática que dibuja la película. Su exalumno Vincent Twomey, por ejemplo, lo describe como «un hombre tímido, humilde, pero valiente, cuya sonrisa espontánea transmite calor, alegría y esperanza»1 y cuenta que entre sus conocidos «Ratzinger es descrito como un escuchador consumado […] atento a las voces de otros, sean grandes o pequeñas, ya se trate de grandes pensadores del pasado o de serios críticos del presente. Él escucha a quien sea que tenga algo que decir».2 El cardenal de Colonia, Joachim Meisner, lo retrata como un hombre «[tan] inteligente como una docena de profesores y [tan] devoto como un niño que recibe la primera comunión».3 Peter Seewald cuenta cómo desde que le conoció, tuvo la impresión de que se encontraba delante de una persona «sensible y amigable: alguien a quien le gusta comunicarse, que sabe escuchar pacientemente»;4 cuenta de él que es «una persona que entiende a los hombres, que ha conservado la viveza de la juventud. Alguien que no se ha consumido prematuramente, sino que se ha conservado, de algún modo, lozano… y cuya humildad –con la que hace grande lo pequeño– impresiona».1 Cuando uno lee este tipo de descripciones se pregunta cuál sería la fuente de la que se formó el personaje de la película de Meirelles. ¿Qué historias de Ratzinger leyeron? La respuesta es obvia. Han creado un personaje a partir de los clichés de la prensa. Quisiera subrayar algunos errores importantes del personaje de Hopkins, con el fin de enmendar la imagen Benedicto XVI y hacerle justicia.     TRES DESATINOS El primero ocurre en el proceso del cónclave. El supuesto Ratzinger aparece como un personaje político, ávido de poder, que desea ardientemente ser electo. Mientras desayunan los cardenales, uno de ellos, citando a Platón dice que «el requisito más importante de cualquier líder es no querer ser líder», a lo que un interlocutor añade: «por eso no debe ser Ratzinger; él en verdad lo desea». La realidad, sin embargo, es diametralmente opuesta. Su secretario, Mons. Georg Gänswein, asegura que «en los años precedentes, jamás el cardenal Ratzinger había presionado para alzarse al oficio más alto de la Iglesia católica. Al contrario, entonces soñaba vivamente con una circunstancia que le hubiera permitido escribir en paz y tranquilidad algunos últimos libros».6 Es sabido que Ratzinger pidió su renuncia a Juan Pablo II hasta tres veces y que añoraba el día de poder dedicarse de lleno a la teología y a la oración.7 Eso explica que justo después del anuncio del nombre en el cónclave, Ratzinger se girara hacia el crucifijo diciendo: «¿Qué estás haciendo conmigo? Ahora tienes tú la responsabilidad, ¡debes guiarme!, Yo no puedo…».8 Así contaba él mismo su experiencia a un grupo de peregrinos: «Cuando, lentamente, el desarrollo de las votaciones me permitió comprender que, por decirlo así, la guillotina caería sobre mí, me quedé desconcertado. Creía que había realizado ya la obra de toda una vida y que podía esperar terminar tranquilamente mis días. Con profunda convicción dije al Señor: ¡no me hagas esto! Tienes personas más jóvenes y mejores, que pueden afrontar esta gran tarea con un entusiasmo y una fuerza totalmente diferentes.»9 El segundo gran desacierto es el más grave. Hay un momento en el que el personaje de Hopkins se confiesa. Entre sus pecados se le atribuye que no puso suficiente atención a las acusaciones de los abusos cometidos por Marcial Maciel. Esto es una terrible calumnia que tiene que ser desmentida. Quizá no exista alguien que haya peleado con más energía que Ratzinger para que se hiciera justicia en el caso de Maciel. Como valoraba acertadamente el antiguo portavoz de la Santa Sede, la tolerancia cero con la pedofilia «ha sido uno de los aspectos más dolorosos del pontificado de Benedicto XVI».10 Y es que el papa se encargó deliberadamente de hacer estallar la cuestión durante su pontificado. Como se explica en el estudio de Roberto Regoli, «Benedicto XVI había afrontado la cuestión ya como cardenal