1.0Revista ISTMOhttps://dim-id.com/pruebaentradas2023Revista ISTMOhttps://dim-id.com/pruebaentradas2023/author/admin/rich600338<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="1xO8mf1tpM"><a href="https://dim-id.com/pruebaentradas2023/2018/10/24/se-buscan-empresarios-no-rentistas/">Se buscan empresarios, no rentistas</a></blockquote><iframe sandbox="allow-scripts" security="restricted" src="https://dim-id.com/pruebaentradas2023/2018/10/24/se-buscan-empresarios-no-rentistas/embed/#?secret=1xO8mf1tpM" width="600" height="338" title="“Se buscan empresarios, no rentistas” — Revista ISTMO" data-secret="1xO8mf1tpM" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" class="wp-embedded-content"></iframe><script> /*! 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Aunque parezca que están en el mismo régimen, los empresarios pueden escoger dirigir sus esfuerzos a buscar nuevas formas de competir… o a mantener privilegios que entorpecen la prosperidad.   El problema ético central en la gestión empresarial no es la búsqueda de maximización de utilidades, sino la forma en que se realiza. Para que la búsqueda de beneficios privados lleve a beneficios públicos se necesita un robusto marco institucional y regulatorio, así como un convencimiento personal de parte de los empresarios de vivir una cultura de innovación y eficiencia, renunciando a la búsqueda de privilegios que les permitan generar utilidades gracias a la protección de la competencia.   ¿SE NECESITA UN NUEVO SISTEMA ECONÓMICO? Ante los grandes problemas que enfrenta el mundo, como la pobreza y la percepción de un aumento de la desigualdad, así como las fallas y desequilibrios atribuidos al capitalismo liberal (ejemplificado por la crisis financiera de 2008) se multiplican los llamados a cambiar el sistema económico vigente. Muchos de estos llamados coinciden con la urgencia de poner al hombre al centro de la actividad económica y no al dinero. He de confesar que nunca he entendido muy bien esta necesidad. Todavía no he encontrado algún autor que proponga un sistema económico que tenga como centro y finalidad al dinero y su acumulación. El mismo Milton Friedman –economista de la Universidad de Chicago y bête noire de las buenas conciencias que se escandalizan al escuchar que los directores tienen la responsabilidad de maximizar las utilidades para sus accionistas–, seguramente nos diría que el dinero en sí mismo tiene muy poco valor, que es simplemente un medio de intercambio que facilita las transacciones comerciales, incluso que no es conveniente que haya demasiado porque generaría una inflación fuera de control (como lo estamos viendo actualmente en Venezuela). Hay varias propuestas que han logrado cierta popularidad para lograr el cambio de un sistema económico que se considera ya sea injusto o ineficaz para resolver los grandes problemas que aquejan a la humanidad (o ambos a la vez). Algunas como la Economía del bien común1 o la Economía circular2 son más conocidas, especialmente en círculos intelectuales europeos. Hay algunas otras, basadas en ciertos principios de la Doctrina Social de la Iglesia, como el Distributismo3, ideado por Hilaire Belloc y Gilbreth K. Chesterton, escritores cristianos de finales del siglo XIX, en un intento por encontrar una «tercera vía» entre el capitalismo y el socialismo. Ante las evidentes limitaciones del capitalismo, todas estas propuestas ciertamente suenan interesantes y atractivas, sería muy difícil en principio estar en desacuerdo. Después de todo, ¿quién podría estar en contra del bien común, del uso prudente de los recursos naturales o de la cooperación y la solidaridad? Sin embargo, las propuestas concretas que ofrecen estos sistemas son un poco más problemáticas. Por ejemplo, el Distributismo tiene una preferencia un tanto bucólica por empresas pequeñas y aversión a las empresas grandes, las cuales deberían ser limitadas por ley. El problema (más allá de dónde se fija el límite para definir a una empresa «grande») es que en términos generales las empresas grandes logran eficiencias que no tienen las pequeñas y parte de dichas eficiencias se traducen en precios más bajos para sus clientes y mejores sueldos y condiciones de trabajo para sus empleados.4 La Economía del bien común, por otro lado, prohibiría por ley el pago de dividendos o el cobro de intereses, introduciendo enormes ineficiencias en la capacidad de las empresas para captar recursos que les permitieran crecer y que llevaría a serios problemas de asignación de capital en la economía, al no permitir señales de mercado (a través de las tasas de interés) que den una idea de la escasez y deseabilidad relativas del ahorro y la inversión.5   EL GRAN ENRIQUECIMIENTO Mientras tanto, a pesar de las percepciones, la evidencia es que el sistema de libre mercado es el sistema económico que produce los mayores beneficios para la mayor parte de la población6. Esto se debe fundamentalmente a que es un sistema que permite la colaboración de un incontable número de personas, que pueden encontrarse tan cerca como en el mismo vecindario o tan lejos como del otro lado del mundo, cada una busca sus propios objetivos y sus decisiones son coordinadas a través del sistema de precios y no por una planeación centralizada. Usando la alegoría de Adam Smith, las personas que interactúan a través del mercado son guiadas como por una «mano invisible», para lograr resultados que van más allá de lo que cada uno tenía como objetivo en lo individual. Cuando se observan todos los retos que persisten en la actualidad (como la realidad de la pobreza en la que vive un gran número de personas en el mundo) se tiende a pensar, equivocadamente, que estos fenómenos acaban de surgir o están empeorando por causas variadas desde el afán de lucro o la búsqueda de maximización de utilidades en las empresas, hasta la globalización o una supuesta visión cortoplacista, resultado de las exigencias de los mercados de valores. Al hacerlo se pierde de vista el enorme progreso del mundo moderno a partir de principios del siglo XIX, fundamentalmente en Europa occidental (y sus herederos culturales como Estados Unidos o Australia) y Japón. Progreso de tal magnitud que ha sido llamado «el gran enriquecimiento» y que ha sido magistralmente documentado por Angus Maddison en su libro Contours of the World Economy 1-2030 AD: Essays in Macro-Economic History.     Esta mejora sustancial en el nivel de vida de la población no fue producto de la introducción de nuevas tecnologías o de la acumulación de capital, ni siquiera del establecimiento de instituciones o una adecuada protección a los derechos de propiedad. Todos estos factores son necesarios, más no suficientes. Se podría pensar que la misma revolución industrial fue producto de un cambio de ideas, reflejadas en una evolución de los estándares éticos en su aplicación al mundo económico. Éste es el argumento de Deirdre