1.0Revista ISTMOhttps://dim-id.com/pruebaentradas2023Revista ISTMOhttps://dim-id.com/pruebaentradas2023/author/leograndini/rich600338<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="HcYy96ikeO"><a href="https://dim-id.com/pruebaentradas2023/2017/11/01/reinventemos-la-colaboracion-en-mexico/">Reinventemos la colaboración en México</a></blockquote><iframe sandbox="allow-scripts" security="restricted" src="https://dim-id.com/pruebaentradas2023/2017/11/01/reinventemos-la-colaboracion-en-mexico/embed/#?secret=HcYy96ikeO" width="600" height="338" title="“Reinventemos la colaboración en México” — Revista ISTMO" data-secret="HcYy96ikeO" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" class="wp-embedded-content"></iframe><script> /*! This file is auto-generated */ !function(d,l){"use strict";l.querySelector&&d.addEventListener&&"undefined"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!/[^a-zA-Z0-9]/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret="'+t.secret+'"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret="'+t.secret+'"]'),c=new RegExp("^https?:$","i"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display="none";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute("style"),"height"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):"link"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute("src")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener("message",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener("DOMContentLoaded",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll("iframe.wp-embedded-content"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute("data-secret"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+="#?secret="+t,e.setAttribute("data-secret",t)),e.contentWindow.postMessage({message:"ready",secret:t},"*")},!1)))}(window,document); //# sourceURL=https://dim-id.com/pruebaentradas2023/wp-includes/js/wp-embed.min.js </script> https://dim-id.com/pruebaentradas2023/wp-content/uploads/2017/11/IS352_AD_REINVENTAR-colaboracion.jpg1037480Los problemas sociales en la actualidad difícilmente pueden ser solucionados por un solo actor. Es necesario enfrentarlos con esquemas de colaboración de todos los sectores, mediante sociedades basadas en la solidaridad que busquen soluciones innovadoras y transformadoras.   “Todos estamos juntos en esto”. Simple y contundente es la frase que Ban Ki-moon, ex Secretario General de las Naciones Unidas (UN), ha utilizado en repetidas ocasiones para explicar la relevancia de los recientemente acordados Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). Estos objetivos, de carácter universal, entraron en vigor el 1º de enero de 2016 como parte de la Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible. El fin último de la Agenda es que en los próximos 15 años, los países intensifiquen los esfuerzos para poner fin a la pobreza en todas sus formas, reducir la desigualdad y luchar contra el cambio climático. Garantizando, al mismo tiempo, que nadie se quede atrás en este proyecto universal de desarrollo1. En esta línea, el objetivo número 17 busca “revitalizar la Alianza Mundial para el Desarrollo Sostenible”. Una alianza a través de la cual los gobiernos, la sociedad civil, los científicos, el mundo académico y el sector privado se unan en estrategias colaborativas a favor del desarrollo sostenible. Ya hablaremos más de esto. Detrás de las palabras de Ban Ki-moon y, por consiguiente, del objetivo número 17 para el desarrollo, se puede identificar un razonamiento de corte pragmático, así como un razonamiento que implica un esfuerzo de carácter reflexivo un tanto más profundo. Ambos servirán de hilo conductor para este argumento. Empecemos por el pragmático. Resulta casi obsoleto pensar que ante la creciente magnitud y complejidad de los problemas sociales que vivimos, sean los individuos, las organizaciones y los sectores capaces de lidiar con ellos adecuadamente de forma aislada. Esto porque la mayoría de dichos problemas son de índole estructural y sistémica, lo cual implica que trascienden las barreras de un solo sector, institución o individuo. Un claro ejemplo de esto es la crisis de seguridad pública en México. A pesar de haber recibido un sinfín de partidas presupuestarias federales, estatales y municipales, la luz al final del túnel no se ve ni remotamente cerca. Las cifras de homicidios, secuestros, robos, asaltos, etcétera, no han dejado de incrementarse pese a los esfuerzos. En otras palabras, para poder reconstruir las plataformas y tejidos sociales que hay detrás de la crisis de seguridad pública en el país (no se busca en este escrito detallar las complejas causas de dicha problemática), será necesario que cada institución, a partir de sus capacidades y con los recursos que le corresponden, se alinee a un proyecto congruente y de acuerdo con la realidad que vivimos. Es sentido común. Sin embargo, aunque la lógica está del lado de este argumento, no se ha visto, ni ante esta problemática ni ante muchas otras, una agenda de política pública intersectorial que responda a estos criterios. Pasemos ahora al segundo razonamiento (reflexivo).   UNA SOCIEDAD DESVINCULADA Volvamos al ejemplo de la crisis de seguridad pública en México. Pensemos en el papel que juega la juventud mexicana en esta macabra ecuación. Solamente en 2014, de acuerdo con datos del Censo Nacional de Procuración de Justicia Estatal del mismo año, las agencias del ministerio público locales especializadas en adolescentes conocieron asuntos relacionados con 49,0512 menores imputados por alguna conducta posiblemente contraria a la ley. 90% de estos menores ingresaron al sistema de justicia3. Sin ánimos de caer en un simplismo argumentativo, existe suficiente sustento académico4 como para inferir que estos jóvenes posiblemente fueron víctimas de alguno de los múltiples factores de riesgo comunes que empujan a los menores a la cadena del crimen (factores individuales como el temperamento, la baja autoestima, habilidades sociales pobres y consumo de sustancias; factores familiares, factores comunitarios como pobreza, violencia y pocas oportunidades académicas, entre muchos otros). Jóvenes que, de alguna forma, son reflejo de lo que Josep Miró denomina como una “sociedad desvinculada”. Una sociedad en la que los lazos humanos y todo aquello que nos une se ha roto; en la que modelos coercitivos, restrictivos y completamente en contra de la atomización social se han adueñado de los espacios de vida pública5. El Papa Francisco se ha referido a este fenómeno como el resultado de una “cultura de descarte”, que nos orilla no sólo a descartar productos sino a pensar que la vida humana es desechable: los pobres, los inmigrantes, los ancianos, las personas económicamente vulnerables, los que no tienen voz. Una sociedad en la que la solidaridad, la benevolencia y la fraternidad no tienen mucho margen de acción. Para poder “ir todos juntos en esto”, como sugiere Ban Ki-moon, y solventar problemas como los descritos aquí, el primer paso es repensar sobre qué tipo de sustento queremos provocar esta “alianza mundial”. A continuación, algunas sugerencias. PASO 1. MIGRAR DE LA DESVINCULACIÓN A LA VINCULACIÓN SOCIAL Para entender la propuesta de la creación de valor colaborativo como una propuesta que va mucho más allá del pragmatismo, se sugiere que el punto de partida sea pensar en una lógica de sociedad basada, entre otras muchas cosas, en un principio de solidaridad. De acuerdo con Hittinger (2016)6 la solidaridad como virtud social tiene cuatro significados: Antropológico. Nuestras perfecciones ontológicas comunes como humanos. Instrumental. Utilidades y externalidades en común (entendida como interdependencia). Comunicativo e irreduciblemente moral. Actividades comunes, con distintos modos de cooperación, amistad, asociaciones, muy relacionado a lo que conocemos como sociedad civil. Comunión. Amor común, es decir, lo que se ama es la unión por sí misma, o koinonia. El argumento de Hittinger, que retomamos aquí, es que una sociedad constituida de koinonia tiene una lógica distinta. Contrario a lo que sucede en la sociedad desvinculada, esta sociedad se corroe cuando no hay respeto al otro. Se corroe cuando hay injusticia, cuando se dan intercambios y distribuciones ineficaces. Se sostiene cuando la justicia y la benevolencia están al centro, porque existe una unión cuya interdependencia es irrefutable7. Es decir, bajo el principio de koinonia, el hecho de que 44,146 menores de edad