1.0Revista ISTMOhttps://dim-id.com/pruebaentradas2023Revista ISTMOhttps://dim-id.com/pruebaentradas2023/author/admin/rich600338<blockquote class="wp-embedded-content" data-secret="sHjDovvI7k"><a href="https://dim-id.com/pruebaentradas2023/1992/01/01/la-concepcion-nahuatl-del-hombre/">LA CONCEPCIÓN NÁHUATL DEL HOMBRE</a></blockquote><iframe sandbox="allow-scripts" security="restricted" src="https://dim-id.com/pruebaentradas2023/1992/01/01/la-concepcion-nahuatl-del-hombre/embed/#?secret=sHjDovvI7k" width="600" height="338" title="“LA CONCEPCIÓN NÁHUATL DEL HOMBRE” — Revista ISTMO" data-secret="sHjDovvI7k" frameborder="0" marginwidth="0" marginheight="0" scrolling="no" class="wp-embedded-content"></iframe><script> /*! This file is auto-generated */ !function(d,l){"use strict";l.querySelector&&d.addEventListener&&"undefined"!=typeof URL&&(d.wp=d.wp||{},d.wp.receiveEmbedMessage||(d.wp.receiveEmbedMessage=function(e){var t=e.data;if((t||t.secret||t.message||t.value)&&!/[^a-zA-Z0-9]/.test(t.secret)){for(var s,r,n,a=l.querySelectorAll('iframe[data-secret="'+t.secret+'"]'),o=l.querySelectorAll('blockquote[data-secret="'+t.secret+'"]'),c=new RegExp("^https?:$","i"),i=0;i<o.length;i++)o[i].style.display="none";for(i=0;i<a.length;i++)s=a[i],e.source===s.contentWindow&&(s.removeAttribute("style"),"height"===t.message?(1e3<(r=parseInt(t.value,10))?r=1e3:~~r<200&&(r=200),s.height=r):"link"===t.message&&(r=new URL(s.getAttribute("src")),n=new URL(t.value),c.test(n.protocol))&&n.host===r.host&&l.activeElement===s&&(d.top.location.href=t.value))}},d.addEventListener("message",d.wp.receiveEmbedMessage,!1),l.addEventListener("DOMContentLoaded",function(){for(var e,t,s=l.querySelectorAll("iframe.wp-embedded-content"),r=0;r<s.length;r++)(t=(e=s[r]).getAttribute("data-secret"))||(t=Math.random().toString(36).substring(2,12),e.src+="#?secret="+t,e.setAttribute("data-secret",t)),e.contentWindow.postMessage({message:"ready",secret:t},"*")},!1)))}(window,document); //# sourceURL=https://dim-id.com/pruebaentradas2023/wp-includes/js/wp-embed.min.js </script>   La  concepción náhuatl del hombre Su nombre resume recuerdos asociados a un protagonismo único de las artes.  Un pueblo que acrisola lo mejor de su época y plasmó su conocimiento del hombre en su lengua.  La palabra nauta ─como testimonio del pensamiento─ apunta horizontes donde el ser humano es visto en sus mil rostros  Rafael Jiménez Cataño *  El objeto de estas páginas es ilustrar las modalidades nahuas de algunas constantes universales acerca del ser del hombre.  Ciertamente existen otros aspectos de la cultura náhuatl en contraste con lo que aquí veremos, pero  esto no tiene nada de extraño.  De ordinario, toda cultura puede admitir en su seno una pluralidad de pensamientos que convivan sincrónica y diacrónicamente aunque presenten aspectos contradictorios.  Conviene tener presente, además, la distancia entre  un ideal y su realización histórica.  Sirva de ejemplo de esto último la siguiente pregunta: ¿de  todo pueblo cristiano es posible decir que haya reflejado plenamente la noción cristiana del hombre?  En el caso que me dispongo a a afrontar se suman otros obstáculos.  Los documentos que conservamos testimonian indistintamente el sentir de muchos pensadores a los que sólo poco a poco se ha ido asignando un nombre.  Es presumible que este trabajo de identificación continúe, pero tendrá un límite, bien porque no se dé con el autor  de una obra, bien porque carezca de sentido asignarle uno.  (Utilizo alternativamente las traducciones de Garibay y León-Portilla, con algunas alteraciones cuando me parecen justificadas por el original náhuatl).   Aparte de esto, hay una real superposición de elementos culturales, complicada por la procedencia de las fuentes.  Es, por tanto, de gran importancia no añadir por nuestra parte nuevos  elementos de confusión, como lo sería la tendencia a confundir lo náhuatl con lo azteca.  LA PERSONA  La especialidad de la concepción náhuatl del hombre es reflejada estupendamente por la expresión  «rostro-corazón» (in ixtli in yollotl).  Es una de esas designaciones  de estructura binaria que Garibay llamó «difrasismos».  Se trata de una configuración de la lengua que comporta toda una fisonomía mental y todavía hoy, entre gentes que nunca han oído hablar náhuatl, se nota en ciertos modos populares de hablar «elegantes» que parecen obedecer al siguiente principio: «si puedes designar algo con dos frases, no lo afirmes con una».  Un caso extremo se puede percibir en nuestros merolicos: «le venimos ofreciendo, le venimos presentando, des una oferta, una promoción, la original, la auténtica»(¹).  La calidad de estos difrasismos es notablemente inferior a la que alcanzaba el náhuatl clásico, sobre todo porque se limitan a yuxtaponer sinónimos o, en cualquier caso, términos que poco se añaden entre sí, mientas que los antiguos nahuas, si bien a veces recurrían a los sinónimos por exigencia de su ritmo mental, contaban con difrasismos mucho más ricos  porque constaban de conceptos complementarios.  Así «falda-camisa» (in cueitl in huipilli) significa mujer (aunque existe una palabra específica: cihuatl) «flecha-escudo» (in mitl in  chimalli) significa guerra (aunque existe yaotl) y «mano-pie» (in maitl in ixcitl) significa cuerpo (aunque existe nácatl),  De este modo se usaba el difrasismo «rostro-corazón» para referirse a una persona, aunque fuera posible usar un pronombre personal.  Por ejemplo, para invitar a la ecuanimidad ante una mala noticia , no se decía «no te aflijas» sino «no se aflija tu rostro, tu corazón».  El rostro parece indicar la fisonomía de cada yo. El corazón, su aspecto dinámico.  La perfección del rostro está en la sabiduría; la del corazón, en la rectitud  o firmeza.  Por esos, el concepto más próximo al nuestro de «educación», ixtlamachiliztli, literalmente quiere decir «acción de dar sabiduría a los rostros» y al acto de rectificar la propia vida se le llamaba yolmelahualiztli, que Sahún tradujo como «confesión» y es más próximo a «conversión», pues a la letra significa «acción  de enderezar los corazones».  Esto explica el siguiente ideal humano.  El hombre maduro: / corazón firme como la piedra, / (…) / rostro sabio,/ dueño de un rostro y un corazón./    La mujer lograda,/ en la que se ponen los ojos,/ (…) / La feminidad está en su rostro.  Pero ¿cómo se llega a ser «dueño de un rostro y de un corazón»?  Es éste justamente el ideal de la educación, confiada en su más alta instancia a una figura muy bien perfilada en el contexto social náhuatl: el sabio.  LA EDUCACIÓN  La descripción del sabio en los textos de los informantes de Sahún es de una riqueza extraordinaria.  Por razones de espacio me limito a señalar algunos puntos particularmente dignos  de mención.  El sabio (tlamatini: «sabedor» es caracterizado como luz, guía, camino, depósito de la tradición, etcétera, pero ante todo llaman la atención las reiteradas alusiones al rostro: «(el sabio) enriquece los rostros ajenos, hace a otros tomar una cara, los hace desarrollarla (…), pone un espejo delante de los otros, hace que adquieran habilidades, los hace cuidadosos, hace que  en ellos aparezca una cara».  Lo que aquí se describe en la formación de la personalidad.  Nótese, sin embargo, que el advenimiento de la cara no es absoluto, es decir, no hay una total ausencia inicial de rostro, pues si así fuera no tendría sentido poner un espejo delante de los otros.  El espejo sirve en la medida en que hay un esbozo de rostro, para conocerlo, reconocerlo, actuar con conciencia de la propia identidad y así llevar ese rostro a su perfección.   En el texto sobre el sabio se menciona también el corazón: el sabio «conforta el corazón».  Y ya que rostro y corazón constituyen la integridad de la persona, la obra del sabio en ella es una auténtica humanización: «gracias a él la gente humaniza su querer y recibe una estricta enseñanza». ¿Qué más profundo que la voluntad? Por eso la más radical humanización es la del querer, lo cual no impide que se hable de la humanización de un modo más directo, como es el caso de la caracterización del artista «por el uno se hace hombre».  Esto nos lleva a otro capítulo de la antropología náhuatl.  ARTE Y HUMANIZACIÓN  Conservemos